不管怎么说，如此丰富的知识促使和迅速地成为当时社会上不可多得的人才。这为以后他的迅速升迁打下了坚实的基础。
和学到的能力
和在咸安宫官学里面还学到了许多为人处世的能力。这些为人处世的必备能力对于和是非常重要的。它们主要包括下面两项内容：
第一是涵养。
涵养，是我们每一个成功人士所必须具备的重要条件，也是每一个成功人士所必须具备的基本条件。正是因为涵养的重要，我们才把这项列为第一位。
正是因为在这里读书的富家子弟们都倚仗着祖上的富有和权力，所以他们一个个都是异常的骄横跋扈，为所欲为。他们，{奇书手机电子书网}一个个的谁也不爱理谁，更别说与和这样的“穷学生”说句话了―谁爱搭理和啊。
和呢？他虽然从心底里面就看不起这些富家子弟们，但和又希望自己也能够成为这些富裕家庭中的一员。您甭说和了，搁我们谁不是这样想啊！
于是，和在与这些富家子弟们相处的时候，他就有意识地训练自己的涵养。对无端地欺侮和挑衅，他总是视而不见，并且，喜怒也渐渐地不形于色了―和的脸上，始终保持着温和的表情―没有人知道，他温和的表情下面究竟在想些什么。
第二是洞察力和谄媚讨好的手段。
关于这点，实际上包含着两个方面的能力：一是洞察力；二是谄媚讨好的手段。
关于洞察力，也就是敏锐的观察能力。和一有机会，就细心地观察老师们的举止言行，努力地发掘他们内心的秘密。他很快就发现这些老师们表面上道貌岸然、才高八斗，可骨子里却一样委琐、狭隘：他们之间也是互相瞧不起，对下是幸灾乐祸，对上是曲意逢迎、溜须拍马。金钱和权力在这里同样是畅通无阻的保证。
关于谄媚讨好的手段，有的读者一看到这个题目就有了问题了：和他学习敏锐的观察能力和洞察力是对的，可是他为什么要学会谄媚讨好的手段呢？其实，这应该与和在上学期间所受到的不公平的待遇有关。他要改变自己所处的地位，可是他的学问和能力又一时不被人所知，并且一时间他自己又没有什么好的改变自己地位的好办法，于是他只能选择学习谄媚讨好的手段，企图利用这种不正常的手段来达到短时期内迅速改变自己地位的目的―虽然此种手段并不高明，但对于一个普通人来讲，也应该是情有可原的。
不平凡的求学历程(5)
有的读者又会思考下面一个问题，和学到的涵养、敏锐的观察能力和谄媚讨好的手段都是和在咸安宫官学里面的师傅教的么？我在这里可以肯定地说，绝对不是和在咸安宫官学里面的师傅教的。俗话说得好，“师傅领进门，修行在个人”嘛！还有一句俗话说得也很好，“教会徒弟，饿死师傅”嘛！也就是说，师傅教会你的，只能是最为基本的知识本身，至于涵养、敏锐的观察能力和谄媚讨好的手段等能力方面，师傅是不会去教和这些内容的；和学到的这些，可不是他在咸安宫官学里面的师傅教的，而是和自己感悟的结果。
据我分析，正是在这段学习的关键时期内，和确立了自己的人生观和世界观。他认识到，必须迅速地改变自己家庭的状况，成为一个既有权又有钱、人人都羡慕的人―这就是和一生追求的最高目标。
至于为什么，要追求如此之多的财富，应该与和幼年家庭的不幸遭遇有关吧。而这也恰恰为和迅速地成为一个贪官，直到他最终被杀埋下了伏笔。
综上我们可以看出，和的知识和才能使他具备了成为一个很有才能的朝廷重要官吏―也就是国家栋梁的最为重要的条件。再加上和对于乾隆皇帝的了解，如果他认识了乾隆皇帝，就很容易取得乾隆皇帝的信任，很容易成为一人之下、万万人之上的清朝第一官员。现在，和差的就是认识乾隆皇帝的机遇了。
*第二部分
和在上学的时候的情况引起了一个人的注意，这个人叫英廉。英廉是什么人呢？根据《清史稿》上的记载，英廉原来姓冯。他在当时是一个特别大的官儿，在朝廷里面，非常有本事。英廉担任的官职是什么呢？是刑部尚书兼直隶总督。他的其中一个官职是刑部尚书。尚书是一个什么官儿呢？
伯乐：谁“发现”了和？(1)
发现和的“伯乐”
和在上学的时候的情况引起了一个人的注意，这个人叫英廉。
英廉是什么人呢？根据《清史稿》上的记载，英廉原来姓冯。他在当时是一个特别大的官儿，在朝廷里面，非常有本事。
英廉担任的官职是什么呢？是刑部尚书兼直隶总督。
他的其中一个官职是刑部尚书。
尚书是一个什么官儿呢？
大清朝的中央机构，分为吏、户、礼、兵、刑、工六部。六部的首脑有尚书和侍郎，都是复职，满汉各一。刑部“掌天下刑罚之政令”，又与大理寺、都察院一起负责全国各衙门狱案判决的审核。刑部尚书就相当于我们现在的公安部门、检察院、法院三个机关的最高领导人，他一个人身兼三任。这个是他的一个官职。
他还有另外一个官职是直隶总督。
直隶总督相当于什么官儿呢？
清朝在省级地方行政机关设立总督和巡抚进行节制。巡抚每省一员，总督则一般辖两个省，也有个别的辖三个省或者一个省的。一般而言，巡抚的品级是从二品，加兵部侍郎者为正二品；总督的品级是正二品，加尚书者为从一品。总督、巡抚同为封疆大吏，掌握着一方的军政监察大权。总督奉旨后还可以兼管河道、漕运、监课、关税等事务。一般而言，总督偏重军事，巡抚偏重民事。直隶总督，兼任巡抚之官衔，驻守保定，其权力相当于我们现在的北京、天津、河北三个省和直辖市的党政军一把手。
英廉为什么会注意到和这个人呢？
前面我们说到，英廉的职权很大。曾经担任大清朝的刑部尚书兼直隶总督。可惜的是，天有不测风云。也许是老天爷太嫉恨英廉非凡的才能了，英廉的儿子和儿媳妇的寿命都很短。他们在为英廉生了一个孙女儿之后不久就先后早早的死掉了―他们死在了他们的父亲英廉的前边。这就导致了英廉他们家的人口特别的稀少，只有英廉和他的孙女儿―也就是说，英廉的后代只有一个人，他的孙女儿。英廉，他总要把自己的孙女儿嫁给一个好的人家不是？
英廉，因为他是刑部尚书，所以他就经常要在北京城里转悠，就要经常去紫禁城里找乾隆皇帝汇报情况，所以就经常能够见到乾隆皇帝，也就经常能够在路过西华门附近的时候看到咸安宫官学里面的学生。尤其重要的是，因为他只有一个孙女儿，所以他就特别地注意咸安宫官学里面的学生。他在想，我的这个唯一的孙女儿将来嫁给谁呢？不但要嫁给一个相貌英俊潇洒的美男子，更为重要的是，这个相貌英俊潇洒的美男子还一定要比我还要有学问、比我还要有本事。因此，英廉经常会为自己孙女儿的前途担忧，也就经常会有目的地到咸安宫官学里面去转悠。
转来转去他就看出来了，和是一个好苗子。将来我那唯一的孙女儿就应该嫁给和这样的人。为什么呢？英廉他是怎么样考虑的呢？他看中了和的什么优点呢？
英廉看中的就是和的老成、持重；看重的就是和的聪明、机智；看重的就是和工作能力够强，而且喜怒不形于色。
这些优秀的品质是经过了英廉的认真了解的。深通官场的英廉非常的清楚，和在这里学到的不光是丰富的知识，还有高强的能力，而且他将来一定能成就大事业。
如此说来，我们可以认定以下一个基本观点：英廉可以说是发现和这一“人才”的“伯乐”。
当然，他肯定还看中了和本人的相貌英俊潇洒―毕竟，和是一个号称“满洲第一俊男”的相貌英俊潇洒的美男子呀。
除了上述内容之外，还有一点也很重要：和早年父母双亡，他从来没有得到过家庭的温暖，因此他肯定非常渴望有一个家庭，他肯定非常渴望有一个温暖安乐的家庭；而英廉的家庭，又是人口如此的稀少，这个家庭更加需要一个强有力的接班人―类似于倒插门女婿的接班人―而和，则是一个非常合适的人选。
此后，英廉等啊，盼啊，好不容易盼到和18岁了，能结婚了，英廉赶紧就把自己的孙女儿嫁给了和。和，你这一回可跑不了了，就给我当孙女婿得了，你可千万别上别人家去。
和这么一个从小父母双亡的孩子，还居然得到人家的疼，得到人家的爱，这一点对于日后和的生活也起到了非常重要的作用。
你一个要钱没钱、要权没权的人，人家那么高的地位，把他孙女儿嫁给你了，你将来拿什么来报答人家啊？所以，在以后的日子里，和会尽力去真心的照顾他的妻子，照顾英廉的孙女儿。和照顾他的妻子、英廉的孙女儿，照顾得特别好，他们日后的夫妻感情也很好。
关于这一点，就连所有认为和是一个天下第一大贪官而对和本人恨之入骨的野史的作者们，他们也不得不承认这样一个事实―和的夫妻感情很好。
伯乐：谁“发现”了和？(2)
这个时候，和的真实写照就是：我一定要在她面前证明我是一个很有本事的人，是一个很有能力的人。你要什么我都能给你―即使人家不要，我也能给你弄得到。
当和18岁的时候，也就是1767年，英廉预备了丰厚的嫁资，亲自主持操办了和与自己孙女儿的婚事。
诸位可别小瞧了这次婚礼。结婚之前，和是个无名的书生；结婚之后，和是个上流社会的新宠―一个中国版的于连?索黑尔诞生了。
正史上没有关于和妻子的记载
过去结了婚的女人没有名字，和的妻子的娘家姓冯，所以我们就只能称和的妻子为冯氏。冯氏是发现和是“人才”的“伯乐”刑部尚书英廉的孙女，她是和的情感世界中最为重要的女人。
有的读者一看到这里，就会产生一些疑问：一般而言，我们都会有这样的想法，像和这样的满清第一大官，最起码也应该用上虽然家里三妻四妾、但仍然每天寻花问柳、生活糜烂一类的词汇才对。和的妻子冯氏居然是和的情感世界中最为重要的女人？不会是作者说错话了吧？
作者还真的没有说错话。和这个人，他在颠覆着我们传统的观念。
虽然，他是满清第一大官，可是在家里面，他真的是对妻子很忠诚的。
虽然，他也有几个小妾，但是第一，这些小妾都是经过他的妻子同意的，有的还是他的妻子亲自给他说的；第二，在他身边的这几个女人中，他的妻子从来都是他心目中最为重要的女人，是谁都不能代替的。
这是为什么呢？我们还要从头说起。
可是，正史中却没有给我们留下多少关于冯氏的记载。这是为什么呢？
原因很简单，史书的作者有重男轻女的旧思想。和的妻子没有什么值得书写的英雄事迹，正史中就没有刻意为和的妻子树碑立传的想法。
一般的史书的作者是不会为一个女人树碑立传的。
作为女人，能够被写到史书里面，一般只能有以下三种可能：
一是这位女子是皇帝的女儿。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的女儿，当然跟着沾光被写进了史书里面。和的妻子不符合这一条要求。
二是这位女子嫁给了皇帝或者皇帝的子孙了。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的妻妾或皇子皇孙的妻妾，当然也可以跟着沾光被写进了史书里面。和的妻子也不符合这一条要求。
三是这位女子是非常符合中国古代儒家思想所提倡的“三从四德”标准的女子。最大的可能就是她是贞节烈女之类―丈夫很早就死了，但是自己却一直坚持守了几十年的寡呀等等。
什么是中国古代女子的标准“三从四德”呢？
所谓的“三从四德”，“三从”指的是“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。尤其是这个“夫死从子”，指的是丈夫死后，妻子不但不能改嫁，而且要永远服从自己儿子的领导。{奇书手机电子书网}这样的女人就可以被写到史书里面的《列女传》里。“四德”指的是“妇德、妇言、妇容、妇功”。“妇德”，品德要好；“妇言”，言行举止要符合中国传统的礼仪规范，对公婆、小姑、丈夫、子女都要好；“妇容”，容貌要漂亮但不能妖冶；“妇功”，每天的生活要围绕着锅台、碾台、炕台转，尤其是手工活要好，饭菜做得要可口。“三从四德”标准的最终确立实际上是在宋朝完成的。当时的满洲人实际上还不能够接受，大清朝的统治者只是提倡这些，而且只是对汉族人提倡这些，并没有在这方面对于满洲妇女提出要求。
过去，考察一个妇女最为基本的标准是“三从四德”中的“夫死从子”，也就是要守寡几十年如一日，才能被写进正史中的《列女传》中。和虽然死得早，但是和的妻子死得比和还早。所以，和的妻子更不符合这一条要求。
您想啊，和的妻子不符合上面这几条要求，因此也就不会被刻意写进正史中去。
既然正史中没有给我们留下多少关于冯氏的记载，我们只能从一些野史中了解一些和与他的妻子冯氏的关系的史料。
和学到的能力
和在咸安宫官学里面还学到了许多为人处世的能力。这些为人处世的必备能力对于和是非常重要的。它们主要包括下面两项内容：
第一是涵养。
涵养，是我们每一个成功人士所必须具备的重要条件，也是每一个成功人士所必须具备的基本条件。正是因为涵养的重要，我们才把这项列为第一位。
正是因为在这里读书的富家子弟们都倚仗着祖上的富有和权力，所以他们一个个都是异常的骄横跋扈，为所欲为。他们，{奇书手机电子书网}一个个的谁也不爱理谁，更别说与和这样的“穷学生”说句话了―谁爱搭理和啊。
和呢？他虽然从心底里面就看不起这些富家子弟们，但和又希望自己也能够成为这些富裕家庭中的一员。您甭说和了，搁我们谁不是这样想啊！
于是，和在与这些富家子弟们相处的时候，他就有意识地训练自己的涵养。对无端地欺侮和挑衅，他总是视而不见，并且，喜怒也渐渐地不形于色了―和的脸上，始终保持着温和的表情―没有人知道，他温和的表情下面究竟在想些什么。
第二是洞察力和谄媚讨好的手段。
关于这点，实际上包含着两个方面的能力：一是洞察力；二是谄媚讨好的手段。
关于洞察力，也就是敏锐的观察能力。和一有机会，就细心地观察老师们的举止言行，努力地发掘他们内心的秘密。他很快就发现这些老师们表面上道貌岸然、才高八斗，可骨子里却一样委琐、狭隘：他们之间也是互相瞧不起，对下是幸灾乐祸，对上是曲意逢迎、溜须拍马。金钱和权力在这里同样是畅通无阻的保证。
关于谄媚讨好的手段，有的读者一看到这个题目就有了问题了：和他学习敏锐的观察能力和洞察力是对的，可是他为什么要学会谄媚讨好的手段呢？其实，这应该与和在上学期间所受到的不公平的待遇有关。他要改变自己所处的地位，可是他的学问和能力又一时不被人所知，并且一时间他自己又没有什么好的改变自己地位的好办法，于是他只能选择学习谄媚讨好的手段，企图利用这种不正常的手段来达到短时期内迅速改变自己地位的目的―虽然此种手段并不高明，但对于一个普通人来讲，也应该是情有可原的。
不平凡的求学历程(5)
有的读者又会思考下面一个问题，和学到的涵养、敏锐的观察能力和谄媚讨好的手段都是和在咸安宫官学里面的师傅教的么？我在这里可以肯定地说，绝对不是和在咸安宫官学里面的师傅教的。俗话说得好，“师傅领进门，修行在个人”嘛！还有一句俗话说得也很好，“教会徒弟，饿死师傅”嘛！也就是说，师傅教会你的，只能是最为基本的知识本身，至于涵养、敏锐的观察能力和谄媚讨好的手段等能力方面，师傅是不会去教和这些内容的；和学到的这些，可不是他在咸安宫官学里面的师傅教的，而是和自己感悟的结果。
据我分析，正是在这段学习的关键时期内，和确立了自己的人生观和世界观。他认识到，必须迅速地改变自己家庭的状况，成为一个既有权又有钱、人人都羡慕的人―这就是和一生追求的最高目标。
至于为什么，要追求如此之多的财富，应该与和幼年家庭的不幸遭遇有关吧。而这也恰恰为和迅速地成为一个贪官，直到他最终被杀埋下了伏笔。
综上我们可以看出，和的知识和才能使他具备了成为一个很有才能的朝廷重要官吏―也就是国家栋梁的最为重要的条件。再加上和对于乾隆皇帝的了解，如果他认识了乾隆皇帝，就很容易取得乾隆皇帝的信任，很容易成为一人之下、万万人之上的清朝第一官员。现在，和差的就是认识乾隆皇帝的机遇了。
*第二部分
和在上学的时候的情况引起了一个人的注意，这个人叫英廉。英廉是什么人呢？根据《清史稿》上的记载，英廉原来姓冯。他在当时是一个特别大的官儿，在朝廷里面，非常有本事。英廉担任的官职是什么呢？是刑部尚书兼直隶总督。他的其中一个官职是刑部尚书。尚书是一个什么官儿呢？
伯乐：谁“发现”了和？(1)
发现和的“伯乐”
和在上学的时候的情况引起了一个人的注意，这个人叫英廉。
英廉是什么人呢？根据《清史稿》上的记载，英廉原来姓冯。他在当时是一个特别大的官儿，在朝廷里面，非常有本事。
英廉担任的官职是什么呢？是刑部尚书兼直隶总督。
他的其中一个官职是刑部尚书。
尚书是一个什么官儿呢？
大清朝的中央机构，分为吏、户、礼、兵、刑、工六部。六部的首脑有尚书和侍郎，都是复职，满汉各一。刑部“掌天下刑罚之政令”，又与大理寺、都察院一起负责全国各衙门狱案判决的审核。刑部尚书就相当于我们现在的公安部门、检察院、法院三个机关的最高领导人，他一个人身兼三任。这个是他的一个官职。
他还有另外一个官职是直隶总督。
直隶总督相当于什么官儿呢？
清朝在省级地方行政机关设立总督和巡抚进行节制。巡抚每省一员，总督则一般辖两个省，也有个别的辖三个省或者一个省的。一般而言，巡抚的品级是从二品，加兵部侍郎者为正二品；总督的品级是正二品，加尚书者为从一品。总督、巡抚同为封疆大吏，掌握着一方的军政监察大权。总督奉旨后还可以兼管河道、漕运、监课、关税等事务。一般而言，总督偏重军事，巡抚偏重民事。直隶总督，兼任巡抚之官衔，驻守保定，其权力相当于我们现在的北京、天津、河北三个省和直辖市的党政军一把手。
英廉为什么会注意到和这个人呢？
前面我们说到，英廉的职权很大。曾经担任大清朝的刑部尚书兼直隶总督。可惜的是，天有不测风云。也许是老天爷太嫉恨英廉非凡的才能了，英廉的儿子和儿媳妇的寿命都很短。他们在为英廉生了一个孙女儿之后不久就先后早早的死掉了―他们死在了他们的父亲英廉的前边。这就导致了英廉他们家的人口特别的稀少，只有英廉和他的孙女儿―也就是说，英廉的后代只有一个人，他的孙女儿。英廉，他总要把自己的孙女儿嫁给一个好的人家不是？
英廉，因为他是刑部尚书，所以他就经常要在北京城里转悠，就要经常去紫禁城里找乾隆皇帝汇报情况，所以就经常能够见到乾隆皇帝，也就经常能够在路过西华门附近的时候看到咸安宫官学里面的学生。尤其重要的是，因为他只有一个孙女儿，所以他就特别地注意咸安宫官学里面的学生。他在想，我的这个唯一的孙女儿将来嫁给谁呢？不但要嫁给一个相貌英俊潇洒的美男子，更为重要的是，这个相貌英俊潇洒的美男子还一定要比我还要有学问、比我还要有本事。因此，英廉经常会为自己孙女儿的前途担忧，也就经常会有目的地到咸安宫官学里面去转悠。
转来转去他就看出来了，和是一个好苗子。将来我那唯一的孙女儿就应该嫁给和这样的人。为什么呢？英廉他是怎么样考虑的呢？他看中了和的什么优点呢？
英廉看中的就是和的老成、持重；看重的就是和的聪明、机智；看重的就是和工作能力够强，而且喜怒不形于色。
这些优秀的品质是经过了英廉的认真了解的。深通官场的英廉非常的清楚，和在这里学到的不光是丰富的知识，还有高强的能力，而且他将来一定能成就大事业。
如此说来，我们可以认定以下一个基本观点：英廉可以说是发现和这一“人才”的“伯乐”。
当然，他肯定还看中了和本人的相貌英俊潇洒―毕竟，和是一个号称“满洲第一俊男”的相貌英俊潇洒的美男子呀。
除了上述内容之外，还有一点也很重要：和早年父母双亡，他从来没有得到过家庭的温暖，因此他肯定非常渴望有一个家庭，他肯定非常渴望有一个温暖安乐的家庭；而英廉的家庭，又是人口如此的稀少，这个家庭更加需要一个强有力的接班人―类似于倒插门女婿的接班人―而和，则是一个非常合适的人选。
此后，英廉等啊，盼啊，好不容易盼到和18岁了，能结婚了，英廉赶紧就把自己的孙女儿嫁给了和。和，你这一回可跑不了了，就给我当孙女婿得了，你可千万别上别人家去。
和这么一个从小父母双亡的孩子，还居然得到人家的疼，得到人家的爱，这一点对于日后和的生活也起到了非常重要的作用。
你一个要钱没钱、要权没权的人，人家那么高的地位，把他孙女儿嫁给你了，你将来拿什么来报答人家啊？所以，在以后的日子里，和会尽力去真心的照顾他的妻子，照顾英廉的孙女儿。和照顾他的妻子、英廉的孙女儿，照顾得特别好，他们日后的夫妻感情也很好。
关于这一点，就连所有认为和是一个天下第一大贪官而对和本人恨之入骨的野史的作者们，他们也不得不承认这样一个事实―和的夫妻感情很好。
伯乐：谁“发现”了和？(2)
这个时候，和的真实写照就是：我一定要在她面前证明我是一个很有本事的人，是一个很有能力的人。你要什么我都能给你―即使人家不要，我也能给你弄得到。
当和18岁的时候，也就是1767年，英廉预备了丰厚的嫁资，亲自主持操办了和与自己孙女儿的婚事。
诸位可别小瞧了这次婚礼。结婚之前，和是个无名的书生；结婚之后，和是个上流社会的新宠―一个中国版的于连?索黑尔诞生了。
正史上没有关于和妻子的记载
过去结了婚的女人没有名字，和的妻子的娘家姓冯，所以我们就只能称和的妻子为冯氏。冯氏是发现和是“人才”的“伯乐”刑部尚书英廉的孙女，她是和的情感世界中最为重要的女人。
有的读者一看到这里，就会产生一些疑问：一般而言，我们都会有这样的想法，像和这样的满清第一大官，最起码也应该用上虽然家里三妻四妾、但仍然每天寻花问柳、生活糜烂一类的词汇才对。和的妻子冯氏居然是和的情感世界中最为重要的女人？不会是作者说错话了吧？
作者还真的没有说错话。和这个人，他在颠覆着我们传统的观念。
虽然，他是满清第一大官，可是在家里面，他真的是对妻子很忠诚的。
虽然，他也有几个小妾，但是第一，这些小妾都是经过他的妻子同意的，有的还是他的妻子亲自给他说的；第二，在他身边的这几个女人中，他的妻子从来都是他心目中最为重要的女人，是谁都不能代替的。
这是为什么呢？我们还要从头说起。
可是，正史中却没有给我们留下多少关于冯氏的记载。这是为什么呢？
原因很简单，史书的作者有重男轻女的旧思想。和的妻子没有什么值得书写的英雄事迹，正史中就没有刻意为和的妻子树碑立传的想法。
一般的史书的作者是不会为一个女人树碑立传的。
作为女人，能够被写到史书里面，一般只能有以下三种可能：
一是这位女子是皇帝的女儿。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的女儿，当然跟着沾光被写进了史书里面。和的妻子不符合这一条要求。
二是这位女子嫁给了皇帝或者皇帝的子孙了。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的妻妾或皇子皇孙的妻妾，当然也可以跟着沾光被写进了史书里面。和的妻子也不符合这一条要求。
三是这位女子是非常符合中国古代儒家思想所提倡的“三从四德”标准的女子。最大的可能就是她是贞节烈女之类―丈夫很早就死了，但是自己却一直坚持守了几十年的寡呀等等。
什么是中国古代女子的标准“三从四德”呢？
所谓的“三从四德”，“三从”指的是“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。尤其是这个“夫死从子”，指的是丈夫死后，妻子不但不能改嫁，而且要永远服从自己儿子的领导。{奇书手机电子书网}这样的女人就可以被写到史书里面的《列女传》里。“四德”指的是“妇德、妇言、妇容、妇功”。“妇德”，品德要好；“妇言”，言行举止要符合中国传统的礼仪规范，对公婆、小姑、丈夫、子女都要好；“妇容”，容貌要漂亮但不能妖冶；“妇功”，每天的生活要围绕着锅台、碾台、炕台转，尤其是手工活要好，饭菜做得要可口。“三从四德”标准的最终确立实际上是在宋朝完成的。当时的满洲人实际上还不能够接受，大清朝的统治者只是提倡这些，而且只是对汉族人提倡这些，并没有在这方面对于满洲妇女提出要求。
过去，考察一个妇女最为基本的标准是“三从四德”中的“夫死从子”，也就是要守寡几十年如一日，才能被写进正史中的《列女传》中。和虽然死得早，但是和的妻子死得比和还早。所以，和的妻子更不符合这一条要求。
您想啊，和的妻子不符合上面这几条要求，因此也就不会被刻意写进正史中去。
既然正史中没有给我们留下多少关于冯氏的记载，我们只能从一些野史中了解一些和与他的妻子冯氏的关系的史料。