甲骨也，竹木也，三者不知孰为先后，而竹木之用为最广，竹木之用亦未识始于何时。”
一：甲骨文文献
1、甲骨文：殷商时期刻在龟甲骨或动物骨上的文字。
2、甲骨文与商周历史考证
3、中国近百年来的甲骨学研究
文献载体
世界历史上有过多样保存记录文献的载体。
汉字起源是多元的
考古材料表明：黄河下游大汶口文化、黄河中游的仰韶文化、长江下游的良渚文化、长江中游的大溪文化均发现有早期刻划符号。
汉字是中华民族的宝贵财富
思考题：文字是记录语言的符号，中国方言众多，为什么中国文字却是统一的？
《荀子¤荣辱篇》：越人安越，楚人安楚，君子安雅。把语言和道德相联系，目的是什么呢？
雅言：就是古代的标准语言，相当于普通话。雅即夏也。说的是夏朝的正音。
甲骨文的辨识与发掘
思考题：殷商甲骨文是三千多年前古老文字，但是在它被发现、认识却在清末。什么原因使其在地下长达数千年不被人发现？
近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。按《周礼》有衅龟之典，未闻铭勒；其余见于《龟策列传》者，乃有白雉之灌，酒脯之礼，粱卵之祓，黄绢之裹，而刻画书契无传焉。假令灼龟以卜，理兆错迎，璺裂自见，则误以为文字，然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。――章炳麟：《国故论衡》卷上，浙江图书馆，1919年版。
原因
甲骨文是殷商时期祭祀占卜的记录，是商王室的高度机密，秘不示人，占卜完成后都被仔细埋藏起来，随着王都变成废墟，自然不见于文献。
《周礼》是春秋战国时期所书，只记“衅龟”未记刻辞不足为怪。事实上，甲骨文远远早于各类古籍。
科学考古发掘
早期珍贵的甲骨都被作为“药品”被吃掉。刘鹗《铁云藏龟》：有范姓客挟百余片，走京师，福山王文敏公懿荣之狂喜，以厚值留之。
随着中国考古学的发展，1928年，民国政府成立的中央研究院支持殷墟甲骨发掘，由从哈佛大学人类学博士毕业的李济先生和董作宾先生主持。
系统的文字：甲骨文
由于甲骨文只发掘于安阳小屯村的一小块地域，早期学者怀疑甲骨文是仅使用于商王朝王室内部的文字，使用十分狭隘。
在陕西岐山、扶风县的周原遗址上发现甲骨文，与殷墟甲骨风格相同，共计出土西周甲骨7000余片，在可辨识的1600多字中有“王季”、“文王”、“王”等周王称谓。
甲骨文与商周历史考证
第九十八章
金文的价值
了解汉字自古至今的发展脉络，揭示文字结构发展的规律，纠正《说文解字》的错讹，探究古字古义，古代音韵，古代文法均有作用。
释读考证传世文献。
研究古代历史，特别是商周史研究不可或缺的材料。
例子：利簋记载“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在偃师，锡有司利金，用做檀公宝尊彝。”印证了《尚书・牧誓》中“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”的记录，证明武王克商在甲子日，又恰逢岁星当空，确立武王伐商时间为公元前1046年。
青铜器物的研究
东汉古文字学家许慎很重视前代的青铜器铭文，他所著的《说文解字》收有四五百个古字，并且在这本书的自序中说：“郡国往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。”
自宋代以来，金文研究逐步开展。吕大临《考古图》体例已相当完善，图象、铭文、释文等项都已具备。专著录铭文，薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》，内容颇为丰富。
清代汉学风行，崇尚考据，金文研究随之复兴，最为著名的有阮元《积古斋钟鼎彝器款识》。
近代金文研究
罗振玉：《三代吉金文存》，注意铭文与器物本身相结合的研究，迄今仍是一种最重要的金文汇集。
郭沫若：《两周金文辞大系图录考释》，为青铜器断代创立标准器比较法，为科学利用青铜器创造条件。
容庚：《商周彝器通考》，《金文编》
金文研究工具书
孙稚雏《金文著录简目》、《青铜器论文索引》。可以了解1986年前的中国金文研究情况。
中国社会科学院考古所1994年编著《殷周金文集成》完成主题铭文的收录，共收11983件，记录铭文、字数、时代、出土地等情况。
2004年中国社会科学院考古所编著有《金文文献集成》，裒辑古今中外学者数百人的研究论著二千余种，涉及领域有商周青铜器及其铭文的著录研究、器铭考释、文法韵读、断代历法、金文与商周史研究、器铭辨伪及学术史研究等，是目前国内外最完备的有关商周金文研究的文献总集。
2、石刻文献
以石头为文献载体是人类最古老的文献形式之一，公元前18世纪古巴比伦王国汉莫拉比颁布《汉穆拉比法典》，用楔形文字刻在玄武岩石柱上。
从殷商时代开始，我国石刻文献的历史也有三千多年的历史，主要类型有灵石、摩崖、器物，墓葬。
一般认为，专门的石刻研究出现于宋代，这时期，古器物和古碑刻发现日多，博古之士注意收集并加以研究。
碑刻文献的种类
碑碣：立于墓道前，列述墓主名讳、里贯、履历。
墓志铭：将墓志姓名、卒葬年月、生平事迹及其他内容刻在砖石上而埋设于墓中。（赵万里《汉魏南北朝墓志集释》、《唐代墓志汇编》及《续编》
摩崖：在天然崖壁上刻字。
隋唐以后，寺庙宫观、园林官邸、学堂书院凡兴建修葺必有立碑。随着少数民族进入中原，少数民族文字和外国文字碑刻逐步出现。
石经：儒经、佛经、道经等。
石刻图像：石刻图像也是重要的文献之一，前人有所忽略。明清以来，肖像画逐步盛行，各地寺院将佛、菩萨等造像刻于寺庙中，学校里还刻孔子，先圣，供人瞻仰。
石刻文献的价值
文字和书法价值。
文学价值：传记文学的宝库，同时石刻文献还可以用来辑佚古代诗词
史学价值：欧阳修说：“因其载夫可与史传正其阙缪者，以传后学”。可以用来印证传世文献。
印证传世文献，如儒学、宗教文献等。
墓志铭史料不可尽信。或为亲者讳，或炫耀门第。
石刻文献研究
作为史学家的欧阳修眼光的不同于收藏家的吕大临、王黼等人，收罗金石拓片达千卷，撰写400多篇跋尾，成《集古录》十卷。
赵明诚（1081-1129）赵明诚致力于金石之学，著有《金石录》，前10卷为目录，按时代顺序编排；后20卷就所见钟鼎彝器铭文款识和碑铭墓志石刻文字，加以辨证考据，是研究古代金石刻必资之书。
南宋洪适《隶释》27卷，将隶书石刻文字用楷体写出，考释其中的史事、人物、形制及文字释读。清人极为推崇此书。
清代石刻学
清代石刻之学特点。
第一石刻之学提升到与经、史并举的显学。
第二除了研究碑刻书法外，还从考证史学角度收集整理石刻文字。
第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺风堂金石文字目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石文字跋尾》、钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》）、录文（地方志中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进一步出现分代，通纂，证史、书目的方式。
概论：晚清时期叶昌炽《语石》10卷。第一部名副其实的碑刻概论著作，梁启超推为“空前绝后”之作。
现代石刻资料
《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》，1988年中州古籍出版社出版，收录2万多种拓本。
《石刻史料新编》，台湾新文丰出版公司陆续出版。共1-4辑。一般类、地方类、目录题跋类外，考证、目录、一般类以及地方志类，凡320种，并附以海外金石，巨细无遗汇集于一典。
杨殿《石刻题跋索引》，检索历代石刻题跋出处的工具书，案头必备。
第三讲：石刻、简帛、抄写本、雕版印刷
1、石刻文献
2、简帛文献
3、雕版印刷
1、石刻文献
以石头为文献载体是人类最古老的文献形式之一，公元前18世纪古巴比伦王国汉莫拉比颁布《汉穆拉比法典》，用楔形文字刻在玄武岩石柱上。
从殷商时代开始，我国石刻文献的历史也有三千多年的历史，主要类型有灵石、摩崖、石经、碑刻、墓葬。
石刻文献的价值
一般认为，专门的石刻研究出现于宋代，这时期，古器物和古碑刻发现日多，博古之士注意收集并加以研究。
文学价值：传记文学的宝库，同时石刻文献还可以用来辑佚古代诗词
史学价值：欧阳修说：“因其载夫可与史传正其阙缪者，以传后学”。可以用来印证传世文献。
墓志铭史料不可尽信。或为亲者讳，或炫耀门第。
石刻文献研究
宋代石刻研究成果有欧阳修《集古录》十卷、赵明诚《金石录》三十卷，洪适《隶释》27卷。
清代石刻之学提升到与经、史并举的显学。第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺风堂金石文字目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石文字跋尾》、钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》）、录文（地方志中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进一步出现分代，通纂，证史、书目的方式。
杨殿《石刻题跋索引》，检索历代石刻题跋出处的工具书，案头必备。
《大悲菩萨传》
妙善说：楚庄王的女儿妙善为拯救父亲，不惜挖眼砍手，化身为作千手千眼大悲观音菩萨，国王从此虔敬三宝，并且在河南宝丰县香山建塔十三层，以覆菩萨真身。
塔内《大悲菩萨传碑》碑文内容是唐初在长安终南山灵感寺，天神向道宣律师讲述妙善证道成大悲观世音菩萨的本生故事。北宋元符二年（1099年），由通义大夫同知枢密院事蒋之奇润色撰文，元符三年（1100年），书法大家、翰林学士承旨蔡京书丹。
唐史专家赖瑞和教授苦寻多年，亲至宝丰县，终于寻得该碑。
2、简帛文献
中国文字的载体可分为硬材料或软材料。硬器分为石器、陶器、铜器、甲骨上。用毛笔蘸墨写在竹、木、帛、纸上，轻便易得，纪念性文字多用金石类，记录文字多用简帛类。
《论衡¤量知》：°夫竹生于山，木生于林，未知所入，截竹为筒，破以为牒，加笔墨为迹，乃成文字，大者为经，小者为传纪。
选材：南方多竹，北方多木，简需要按一定尺寸截取，杀青烤干，又称“汗青”。北方称牍，可以用来上奏。《史记¤东方朔传》：至公车上书，凡用三千奏牍±。尺寸是根据需要而变化，但也不随意。竹简需要编缀才可以成册《史记¤孔子世家》：孔子晚而喜《易》,读《易》，韦编三绝。
竹简书写
书写用毛笔蘸墨，用小刀来修改。《博物志》：°（王充）户牖、墙壁各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十万言。±书写秩序是自上而下，自右往左。
包装：简册卷起后，外面包裹以书帙（包书的布套），盛在书笥。
竹简沉重、秦始皇每天处理公文按石计。《史记¤秦始皇本纪》：°天下之事无大小，
第九十九章
亘古的戾气，从全身黑红的魂魄之中涌出，如积蓄已久的滚滚乌云，朝着秦期宁的方向挤压过来！
同时，十几只煞魂倾巢出动，阴寒的煞气倾覆而下，似狂风骤雨般猛烈！
秦期宁结出的结界瞬间被挤压破裂，整个人也像是受到千斤坠顶般不由自主朝着桅杆之外翻出，好在脚尖稳稳地勾住船
一：甲骨文文献
1、甲骨文：殷商时期刻在龟甲骨或动物骨上的文字。
2、甲骨文与商周历史考证
3、中国近百年来的甲骨学研究
文献载体
世界历史上有过多样保存记录文献的载体。
汉字起源是多元的
考古材料表明：黄河下游大汶口文化、黄河中游的仰韶文化、长江下游的良渚文化、长江中游的大溪文化均发现有早期刻划符号。
汉字是中华民族的宝贵财富
思考题：文字是记录语言的符号，中国方言众多，为什么中国文字却是统一的？
《荀子¤荣辱篇》：越人安越，楚人安楚，君子安雅。把语言和道德相联系，目的是什么呢？
雅言：就是古代的标准语言，相当于普通话。雅即夏也。说的是夏朝的正音。
甲骨文的辨识与发掘
思考题：殷商甲骨文是三千多年前古老文字，但是在它被发现、认识却在清末。什么原因使其在地下长达数千年不被人发现？
近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。按《周礼》有衅龟之典，未闻铭勒；其余见于《龟策列传》者，乃有白雉之灌，酒脯之礼，粱卵之祓，黄绢之裹，而刻画书契无传焉。假令灼龟以卜，理兆错迎，璺裂自见，则误以为文字，然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。――章炳麟：《国故论衡》卷上，浙江图书馆，1919年版。
原因
甲骨文是殷商时期祭祀占卜的记录，是商王室的高度机密，秘不示人，占卜完成后都被仔细埋藏起来，随着王都变成废墟，自然不见于文献。
《周礼》是春秋战国时期所书，只记“衅龟”未记刻辞不足为怪。事实上，甲骨文远远早于各类古籍。
科学考古发掘
早期珍贵的甲骨都被作为“药品”被吃掉。刘鹗《铁云藏龟》：有范姓客挟百余片，走京师，福山王文敏公懿荣之狂喜，以厚值留之。
随着中国考古学的发展，1928年，民国政府成立的中央研究院支持殷墟甲骨发掘，由从哈佛大学人类学博士毕业的李济先生和董作宾先生主持。
系统的文字：甲骨文
由于甲骨文只发掘于安阳小屯村的一小块地域，早期学者怀疑甲骨文是仅使用于商王朝王室内部的文字，使用十分狭隘。
在陕西岐山、扶风县的周原遗址上发现甲骨文，与殷墟甲骨风格相同，共计出土西周甲骨7000余片，在可辨识的1600多字中有“王季”、“文王”、“王”等周王称谓。
甲骨文与商周历史考证
第九十八章
金文的价值
了解汉字自古至今的发展脉络，揭示文字结构发展的规律，纠正《说文解字》的错讹，探究古字古义，古代音韵，古代文法均有作用。
释读考证传世文献。
研究古代历史，特别是商周史研究不可或缺的材料。
例子：利簋记载“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在偃师，锡有司利金，用做檀公宝尊彝。”印证了《尚书・牧誓》中“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”的记录，证明武王克商在甲子日，又恰逢岁星当空，确立武王伐商时间为公元前1046年。
青铜器物的研究
东汉古文字学家许慎很重视前代的青铜器铭文，他所著的《说文解字》收有四五百个古字，并且在这本书的自序中说：“郡国往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。”
自宋代以来，金文研究逐步开展。吕大临《考古图》体例已相当完善，图象、铭文、释文等项都已具备。专著录铭文，薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》，内容颇为丰富。
清代汉学风行，崇尚考据，金文研究随之复兴，最为著名的有阮元《积古斋钟鼎彝器款识》。
近代金文研究
罗振玉：《三代吉金文存》，注意铭文与器物本身相结合的研究，迄今仍是一种最重要的金文汇集。
郭沫若：《两周金文辞大系图录考释》，为青铜器断代创立标准器比较法，为科学利用青铜器创造条件。
容庚：《商周彝器通考》，《金文编》
金文研究工具书
孙稚雏《金文著录简目》、《青铜器论文索引》。可以了解1986年前的中国金文研究情况。
中国社会科学院考古所1994年编著《殷周金文集成》完成主题铭文的收录，共收11983件，记录铭文、字数、时代、出土地等情况。
2004年中国社会科学院考古所编著有《金文文献集成》，裒辑古今中外学者数百人的研究论著二千余种，涉及领域有商周青铜器及其铭文的著录研究、器铭考释、文法韵读、断代历法、金文与商周史研究、器铭辨伪及学术史研究等，是目前国内外最完备的有关商周金文研究的文献总集。
2、石刻文献
以石头为文献载体是人类最古老的文献形式之一，公元前18世纪古巴比伦王国汉莫拉比颁布《汉穆拉比法典》，用楔形文字刻在玄武岩石柱上。
从殷商时代开始，我国石刻文献的历史也有三千多年的历史，主要类型有灵石、摩崖、器物，墓葬。
一般认为，专门的石刻研究出现于宋代，这时期，古器物和古碑刻发现日多，博古之士注意收集并加以研究。
碑刻文献的种类
碑碣：立于墓道前，列述墓主名讳、里贯、履历。
墓志铭：将墓志姓名、卒葬年月、生平事迹及其他内容刻在砖石上而埋设于墓中。（赵万里《汉魏南北朝墓志集释》、《唐代墓志汇编》及《续编》
摩崖：在天然崖壁上刻字。
隋唐以后，寺庙宫观、园林官邸、学堂书院凡兴建修葺必有立碑。随着少数民族进入中原，少数民族文字和外国文字碑刻逐步出现。
石经：儒经、佛经、道经等。
石刻图像：石刻图像也是重要的文献之一，前人有所忽略。明清以来，肖像画逐步盛行，各地寺院将佛、菩萨等造像刻于寺庙中，学校里还刻孔子，先圣，供人瞻仰。
石刻文献的价值
文字和书法价值。
文学价值：传记文学的宝库，同时石刻文献还可以用来辑佚古代诗词
史学价值：欧阳修说：“因其载夫可与史传正其阙缪者，以传后学”。可以用来印证传世文献。
印证传世文献，如儒学、宗教文献等。
墓志铭史料不可尽信。或为亲者讳，或炫耀门第。
石刻文献研究
作为史学家的欧阳修眼光的不同于收藏家的吕大临、王黼等人，收罗金石拓片达千卷，撰写400多篇跋尾，成《集古录》十卷。
赵明诚（1081-1129）赵明诚致力于金石之学，著有《金石录》，前10卷为目录，按时代顺序编排；后20卷就所见钟鼎彝器铭文款识和碑铭墓志石刻文字，加以辨证考据，是研究古代金石刻必资之书。
南宋洪适《隶释》27卷，将隶书石刻文字用楷体写出，考释其中的史事、人物、形制及文字释读。清人极为推崇此书。
清代石刻学
清代石刻之学特点。
第一石刻之学提升到与经、史并举的显学。
第二除了研究碑刻书法外，还从考证史学角度收集整理石刻文字。
第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺风堂金石文字目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石文字跋尾》、钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》）、录文（地方志中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进一步出现分代，通纂，证史、书目的方式。
概论：晚清时期叶昌炽《语石》10卷。第一部名副其实的碑刻概论著作，梁启超推为“空前绝后”之作。
现代石刻资料
《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》，1988年中州古籍出版社出版，收录2万多种拓本。
《石刻史料新编》，台湾新文丰出版公司陆续出版。共1-4辑。一般类、地方类、目录题跋类外，考证、目录、一般类以及地方志类，凡320种，并附以海外金石，巨细无遗汇集于一典。
杨殿《石刻题跋索引》，检索历代石刻题跋出处的工具书，案头必备。
第三讲：石刻、简帛、抄写本、雕版印刷
1、石刻文献
2、简帛文献
3、雕版印刷
1、石刻文献
以石头为文献载体是人类最古老的文献形式之一，公元前18世纪古巴比伦王国汉莫拉比颁布《汉穆拉比法典》，用楔形文字刻在玄武岩石柱上。
从殷商时代开始，我国石刻文献的历史也有三千多年的历史，主要类型有灵石、摩崖、石经、碑刻、墓葬。
石刻文献的价值
一般认为，专门的石刻研究出现于宋代，这时期，古器物和古碑刻发现日多，博古之士注意收集并加以研究。
文学价值：传记文学的宝库，同时石刻文献还可以用来辑佚古代诗词
史学价值：欧阳修说：“因其载夫可与史传正其阙缪者，以传后学”。可以用来印证传世文献。
墓志铭史料不可尽信。或为亲者讳，或炫耀门第。
石刻文献研究
宋代石刻研究成果有欧阳修《集古录》十卷、赵明诚《金石录》三十卷，洪适《隶释》27卷。
清代石刻之学提升到与经、史并举的显学。第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺风堂金石文字目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石文字跋尾》、钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》）、录文（地方志中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进一步出现分代，通纂，证史、书目的方式。
杨殿《石刻题跋索引》，检索历代石刻题跋出处的工具书，案头必备。
《大悲菩萨传》
妙善说：楚庄王的女儿妙善为拯救父亲，不惜挖眼砍手，化身为作千手千眼大悲观音菩萨，国王从此虔敬三宝，并且在河南宝丰县香山建塔十三层，以覆菩萨真身。
塔内《大悲菩萨传碑》碑文内容是唐初在长安终南山灵感寺，天神向道宣律师讲述妙善证道成大悲观世音菩萨的本生故事。北宋元符二年（1099年），由通义大夫同知枢密院事蒋之奇润色撰文，元符三年（1100年），书法大家、翰林学士承旨蔡京书丹。
唐史专家赖瑞和教授苦寻多年，亲至宝丰县，终于寻得该碑。
2、简帛文献
中国文字的载体可分为硬材料或软材料。硬器分为石器、陶器、铜器、甲骨上。用毛笔蘸墨写在竹、木、帛、纸上，轻便易得，纪念性文字多用金石类，记录文字多用简帛类。
《论衡¤量知》：°夫竹生于山，木生于林，未知所入，截竹为筒，破以为牒，加笔墨为迹，乃成文字，大者为经，小者为传纪。
选材：南方多竹，北方多木，简需要按一定尺寸截取，杀青烤干，又称“汗青”。北方称牍，可以用来上奏。《史记¤东方朔传》：至公车上书，凡用三千奏牍±。尺寸是根据需要而变化，但也不随意。竹简需要编缀才可以成册《史记¤孔子世家》：孔子晚而喜《易》,读《易》，韦编三绝。
竹简书写
书写用毛笔蘸墨，用小刀来修改。《博物志》：°（王充）户牖、墙壁各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十万言。±书写秩序是自上而下，自右往左。
包装：简册卷起后，外面包裹以书帙（包书的布套），盛在书笥。
竹简沉重、秦始皇每天处理公文按石计。《史记¤秦始皇本纪》：°天下之事无大小，
第九十九章
亘古的戾气，从全身黑红的魂魄之中涌出，如积蓄已久的滚滚乌云，朝着秦期宁的方向挤压过来！
同时，十几只煞魂倾巢出动，阴寒的煞气倾覆而下，似狂风骤雨般猛烈！
秦期宁结出的结界瞬间被挤压破裂，整个人也像是受到千斤坠顶般不由自主朝着桅杆之外翻出，好在脚尖稳稳地勾住船