荡的海水波涛拍打船身的节奏直击人心。
“快！快！”
早已经有人迫不及待，未曾等幽灵船停泊，便御器而飞，想着占领幽灵船的一席之地。
浪花一排排翻滚，与浪花一起飞溅而起的还有不同寻常的黑影。
大意了！
哪里有人想到，跟随着幽灵船而来的，还有这无垠之海上的海妖！这些海妖，甚至未曾化形，血盆大口之中那森白尖锐的牙齿便是它们最可怕的利器！
一霎时，血光四溅！血水夹着浪花，浪花带着海妖，海妖咬着尸体，一同翻滚在这渐渐平息的海面之上。
夺了食物的海妖深知不能恋战，不过短暂的几十息，便消失在这看不透的海洋深处。
幸运站在船身上的人们还未曾平息，海面上又只有船只缓慢行驶时浪花有节奏的“哗啦哗啦”翻滚之声。
船上船下，陷入沉寂。
甚至有曾在此等了几个月的修士，看到这一切后，挂着一张煞白的脸，默默地隐退在人群之后。
巨轮，终于停泊靠岸。
一片阴影之中，秦期宁才终于看清楚它的原貌。
船身通体漆黑，纵长千尺，站在船头甚至无法看不到船尾，根本就不怕抢夺不到位置。
高高直起的桅杆直捅云霄，斜斜拉开的白帆与这漆黑的船身在这片浓雾之中，竟然有种诡异的和谐。
船身之上，那一圈用灵石堆积起来的暗光，让这“幽灵船”更加名副其实。
此刻已经没有任何危险，秦期宁混迹在修士之中迅速登上了巨轮。
明明无人驾驶，这幽灵船却像是真的有感应那般，待到所有人上了船之后，又拖着那厚重的吃水声，往浓雾之中开去。
果真是到处都透露着诡异。
岸上明明无风，一上船之后，却能感受到湿重的水雾铺面而来，温度骤降，好在修士身体素质好，运起些微元气便可以御寒。
秦期宁双手环胸，银白的遗华宝剑一直拿在手上，像她这样警惕的修士并不少，且不论接下来的旅途有多么的恶劣，单是还未上船前的那几只海妖，便足以让人打起十二分精神了。
半天就这么过去了，天空的夜幕渐渐拉下。一直都不敢放松的众人经过半天的消耗，也有些吃不消，渐渐把时不时放出海外的神识收了回来。
就在众人战战兢兢之际，秦期宁的脑海中对话却是这样的:
百晓生:啊！隐身鬼，好久未曾看到了。这么低等的鬼怪，连灵智都没有开，怪不得只能在海上推推船。
妄言:我看不仅仅是隐身鬼，可是奇怪的是这些鬼魂竟然都被剥去了意识，这不科学！
逗逼:嗯，好狠，肉身没了，还不能去投胎！
百晓生深吸了一口气，继续说道:“这些雾气，应该是能够禁锢魂魄的吧，况且这些鬼魂连意识都没有了，连现身都做不到，即便是投胎，大概也只能入六畜道了。”
按道理来说，只有寿终正寝的魂魄才没有怨气。而在海中丧生却没有一点怨气，真是活见鬼了！
何况能够来无垠之海的，绝大部分都是修士，修士的魂魄比常人可是坚韧得多，死后化成厉鬼的情况实在太多了！
不科学不科学不科学！！
听着百晓生几人的言论，秦期宁脑海中的疑惑就更大了！
“这里真的一个有意识的鬼魂都没有？”
没有法力的鬼魂如果不主动现身，秦期宁即便是驭魂鼎的契约者也无法看到它们！
“嗯。让我找找……”
百晓生本来想要行动之际，船头却传来了一声异响！
“咚――”
散发着白光的晶体从天空一坠而落！
“咚咚咚――”
崩断了人们心中紧绷的那一根弦！
“灵……灵石啊！”
如果不是“咚咚咚”的声音还在不断敲击着人们的神经，如果不是眼前的灵石晃花了自己的眼，如果不是撑起元气的身体依然被砸得生疼！
众人都不会相信！
天幕之上，如陨星坠落那般，一颗颗纯白的晶体全部砸在了巨轮之中，砸在了人们眼前！
他喵的！天上砸馅饼……不！砸灵石啊！
哈哈哈！！梦寐以求被灵石砸到的情况，这一天，终于发生了！
众人之觉得幸福来得太突然，精神的疲倦感全部消散！
就连秦期宁也长大了嘴巴！
还在等什么！捡啊！
一开始，还有人为了同一颗灵石而争抢，可是到后来，众人发现，根本没必要！你跟别人抢一颗的时候，另外的人早就能从别的地方捡到好几颗了！
这场灵石潮大概持续了一刻钟左右！
连秦期宁手中，也收集到了不少的灵石，仔细一看，竟然全部都是中上品灵石！
真的老天爷显灵啊！！
“哎哎，看来我们是撞大运了！十大诡异事件当中就有这么一件:老天赐宝！”
“前辈似乎对此有些了解？”秦期宁本想多打探些情况，那老者突然意识到自己说错了话，便不再多提。
不过心情好的他还是凑到秦期宁耳边说了一句:“我可是从回去的人之中用大价钱买来的消息，你就等着吧，我们这条路，可是条宝路！你就等着时不时捡宝贝吧！”
而因为灵石而欢喜的众人并没有察觉到，船上有几个人，消失了。
第九十七章
（1）词义结构分析
第一阶段：文，典籍，指书面材料；献，贤人，或指贤人的口述材料。
第二阶段：叙事为文，论事为献，同为书面材料
第三阶段：近现代以来，文献的概念发生了许多变化。
第一阶段
东汉郑玄《论语注》：“献，贤也。孔子言我不以礼成之者，以此二国之君文章、贤才不足故也。”
南宋朱熹《论语集注》：“文，典籍也；献，贤也。”
文与献的关系
文与献不是对立的，而是互相转化的。
献就是指当代人物的口述与相关材料。
明焦《国朝献征录》
清李桓《国朝耆旧类征》
第二阶段的代表人物
（元）马端临《文献通考・总序》
凡叙事，则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。
第三阶段
史学家：文献是古今一切社会史料的总和。
图书馆学：文献是一切知识的载体。
情报学：文献是知识的集合体，信息的主要来源。
国家标准：记录有知识的一切载体。
《中国大百科全书》（图书馆学、情报学、档案学卷）：记录有知识和信息的一切载体。
语义背景的分析
先秦：“文献――档案史料”观点的形成
汉魏至隋唐时期：“文献――经籍图书”观念的建立
宋元明：“文献――具有参考价值的史料”的形成
清代以降：“文献――古典文献”观念之发展
文献的历史概念
广义：就是通常所讲的古籍，一般而言是指辛亥革命以前的抄写、出版的图书，但这个下限是粗线条的，出于保管和利用的需要，民国时期出版的线装图书通常可算在内。
狭义：指历史学科的史料文献，其中历史学记注（起居注、实录等档案材料）与撰述（史书）的典籍是狭义文献的主体。
思考题：
我国文献生产方式的进步与“文献”概念的历史演变之间有何关系？
文献学
赵国璋、潘树广编的《文献学辞典》
文献学：研究文献的产生、发展、整理和利用的专门学科。在我国通常有两个含义：一指传统意义上的文献学（或称古典文献学）；一指现代文献学。我国古时称从事文献整理与研究的学者为校雠学家。传统文献学正是在综合校雠、目录、版本诸学的基础上发展起来的，是指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法（如分类、目录、版本、辨伪、校勘、注释、编纂、辑佚等及其利用的一门学科。
文献学的诸概念
校雠学：“我国古代，无所谓文献学，而有从事于研究、整理历史文献的学者，在过去称之为校雠学家，所以校雠学无异成了文献学的别名。±张舜徽
生平：张舜徽（1911-1992），中国历史文献研究会会长，古典文献学家，湖南沅江人。曾任民国大学、兰州大学、华中师范大学教授。著有《说文解字约注》、《广校雠略》、《清人别集总目》、《中国文献学》、《清儒学记》，近期华中师范大学编辑有《张舜徽集》。
广义概念
文献学：“明清之交各大师，大率都重视史学――或广义的史学，即文献学。”――梁启超
二：文献学的研究内容和任务
文献本体的研究
文献的实证
文献的整序与典藏
文献的编纂
文献的传播
文献本体的实证研究
对文献的载体材料的研究。
（甲骨、金石、竹简、绢帛、纸张等）
形制
对文献的形制（卷轴装、梵夹装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装）的研究。
传播形式
对文献的传抄和印制方式（写本、拓本、刻本、活字本）的研究。
类型
对文献的类型（经学、宗教、总集、别集、地方志、丛书、宗谱等）的研究等。
文献实证研究
解决文献内容的可靠性问题：版本、校勘
解决文献内容的真实性问题：辨伪
解决文献内容的完整性问题：辑佚
文献的整序和典藏
目录学：辨章学术，考镜源流
目录学作为读书治学的门径，强调对相关书目的熟悉与书目方法的掌握。
典藏学：
对藏书的鉴别、购求、收藏、装补、曝书、流通等。
文献的编纂
研究文献的编纂形式和编纂过程、方法的学问。
体裁
义例（凡例、体例）
过程与方法
文献的传播
藏书史研究：
各个历史时代藏书的特点、规模，有代表性的藏书家的研究，藏书与社会政治、经济、文化各方面的关系等。
书评学：优秀的书评不仅是茫茫书海的引航员，而且本身就是给读书人以享受的文学作品。
文献学的任务
一般任务：文献整理
最终任务：学术思想史和文化史的整理
清代著名文献学家戴震说：
经之至者，道也，所以明道者其词也，由字以通其词，由词以通之道，必有渐也。
参考书目
杜泽逊：《文献学概要》，北京，中华书局，2008年。
张三夕：《中国古典文献学》，武汉，华中师范大学出版社，2003年。
张舜徽：《中国文献学》，上海，上海古籍出版社，2005年。
黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003年。
孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994年。
第二讲：文献的载体
1、甲骨文献
2、简帛文献
3、石刻文献
4、抄写与雕版
导言
王国维1925年应清华大学学生会邀请，作《最近二十年中国新发现之学问》的演讲，“自汉以来，中国学问之最大发现有三，一为孔子壁藏书，二为汲冢书，三则为今之殷墟甲骨文字，敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来书籍档册”。
王国维《简牍检署考》：“书契之用自刻画始，金石也，
“快！快！”
早已经有人迫不及待，未曾等幽灵船停泊，便御器而飞，想着占领幽灵船的一席之地。
浪花一排排翻滚，与浪花一起飞溅而起的还有不同寻常的黑影。
大意了！
哪里有人想到，跟随着幽灵船而来的，还有这无垠之海上的海妖！这些海妖，甚至未曾化形，血盆大口之中那森白尖锐的牙齿便是它们最可怕的利器！
一霎时，血光四溅！血水夹着浪花，浪花带着海妖，海妖咬着尸体，一同翻滚在这渐渐平息的海面之上。
夺了食物的海妖深知不能恋战，不过短暂的几十息，便消失在这看不透的海洋深处。
幸运站在船身上的人们还未曾平息，海面上又只有船只缓慢行驶时浪花有节奏的“哗啦哗啦”翻滚之声。
船上船下，陷入沉寂。
甚至有曾在此等了几个月的修士，看到这一切后，挂着一张煞白的脸，默默地隐退在人群之后。
巨轮，终于停泊靠岸。
一片阴影之中，秦期宁才终于看清楚它的原貌。
船身通体漆黑，纵长千尺，站在船头甚至无法看不到船尾，根本就不怕抢夺不到位置。
高高直起的桅杆直捅云霄，斜斜拉开的白帆与这漆黑的船身在这片浓雾之中，竟然有种诡异的和谐。
船身之上，那一圈用灵石堆积起来的暗光，让这“幽灵船”更加名副其实。
此刻已经没有任何危险，秦期宁混迹在修士之中迅速登上了巨轮。
明明无人驾驶，这幽灵船却像是真的有感应那般，待到所有人上了船之后，又拖着那厚重的吃水声，往浓雾之中开去。
果真是到处都透露着诡异。
岸上明明无风，一上船之后，却能感受到湿重的水雾铺面而来，温度骤降，好在修士身体素质好，运起些微元气便可以御寒。
秦期宁双手环胸，银白的遗华宝剑一直拿在手上，像她这样警惕的修士并不少，且不论接下来的旅途有多么的恶劣，单是还未上船前的那几只海妖，便足以让人打起十二分精神了。
半天就这么过去了，天空的夜幕渐渐拉下。一直都不敢放松的众人经过半天的消耗，也有些吃不消，渐渐把时不时放出海外的神识收了回来。
就在众人战战兢兢之际，秦期宁的脑海中对话却是这样的:
百晓生:啊！隐身鬼，好久未曾看到了。这么低等的鬼怪，连灵智都没有开，怪不得只能在海上推推船。
妄言:我看不仅仅是隐身鬼，可是奇怪的是这些鬼魂竟然都被剥去了意识，这不科学！
逗逼:嗯，好狠，肉身没了，还不能去投胎！
百晓生深吸了一口气，继续说道:“这些雾气，应该是能够禁锢魂魄的吧，况且这些鬼魂连意识都没有了，连现身都做不到，即便是投胎，大概也只能入六畜道了。”
按道理来说，只有寿终正寝的魂魄才没有怨气。而在海中丧生却没有一点怨气，真是活见鬼了！
何况能够来无垠之海的，绝大部分都是修士，修士的魂魄比常人可是坚韧得多，死后化成厉鬼的情况实在太多了！
不科学不科学不科学！！
听着百晓生几人的言论，秦期宁脑海中的疑惑就更大了！
“这里真的一个有意识的鬼魂都没有？”
没有法力的鬼魂如果不主动现身，秦期宁即便是驭魂鼎的契约者也无法看到它们！
“嗯。让我找找……”
百晓生本来想要行动之际，船头却传来了一声异响！
“咚――”
散发着白光的晶体从天空一坠而落！
“咚咚咚――”
崩断了人们心中紧绷的那一根弦！
“灵……灵石啊！”
如果不是“咚咚咚”的声音还在不断敲击着人们的神经，如果不是眼前的灵石晃花了自己的眼，如果不是撑起元气的身体依然被砸得生疼！
众人都不会相信！
天幕之上，如陨星坠落那般，一颗颗纯白的晶体全部砸在了巨轮之中，砸在了人们眼前！
他喵的！天上砸馅饼……不！砸灵石啊！
哈哈哈！！梦寐以求被灵石砸到的情况，这一天，终于发生了！
众人之觉得幸福来得太突然，精神的疲倦感全部消散！
就连秦期宁也长大了嘴巴！
还在等什么！捡啊！
一开始，还有人为了同一颗灵石而争抢，可是到后来，众人发现，根本没必要！你跟别人抢一颗的时候，另外的人早就能从别的地方捡到好几颗了！
这场灵石潮大概持续了一刻钟左右！
连秦期宁手中，也收集到了不少的灵石，仔细一看，竟然全部都是中上品灵石！
真的老天爷显灵啊！！
“哎哎，看来我们是撞大运了！十大诡异事件当中就有这么一件:老天赐宝！”
“前辈似乎对此有些了解？”秦期宁本想多打探些情况，那老者突然意识到自己说错了话，便不再多提。
不过心情好的他还是凑到秦期宁耳边说了一句:“我可是从回去的人之中用大价钱买来的消息，你就等着吧，我们这条路，可是条宝路！你就等着时不时捡宝贝吧！”
而因为灵石而欢喜的众人并没有察觉到，船上有几个人，消失了。
第九十七章
（1）词义结构分析
第一阶段：文，典籍，指书面材料；献，贤人，或指贤人的口述材料。
第二阶段：叙事为文，论事为献，同为书面材料
第三阶段：近现代以来，文献的概念发生了许多变化。
第一阶段
东汉郑玄《论语注》：“献，贤也。孔子言我不以礼成之者，以此二国之君文章、贤才不足故也。”
南宋朱熹《论语集注》：“文，典籍也；献，贤也。”
文与献的关系
文与献不是对立的，而是互相转化的。
献就是指当代人物的口述与相关材料。
明焦《国朝献征录》
清李桓《国朝耆旧类征》
第二阶段的代表人物
（元）马端临《文献通考・总序》
凡叙事，则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。
第三阶段
史学家：文献是古今一切社会史料的总和。
图书馆学：文献是一切知识的载体。
情报学：文献是知识的集合体，信息的主要来源。
国家标准：记录有知识的一切载体。
《中国大百科全书》（图书馆学、情报学、档案学卷）：记录有知识和信息的一切载体。
语义背景的分析
先秦：“文献――档案史料”观点的形成
汉魏至隋唐时期：“文献――经籍图书”观念的建立
宋元明：“文献――具有参考价值的史料”的形成
清代以降：“文献――古典文献”观念之发展
文献的历史概念
广义：就是通常所讲的古籍，一般而言是指辛亥革命以前的抄写、出版的图书，但这个下限是粗线条的，出于保管和利用的需要，民国时期出版的线装图书通常可算在内。
狭义：指历史学科的史料文献，其中历史学记注（起居注、实录等档案材料）与撰述（史书）的典籍是狭义文献的主体。
思考题：
我国文献生产方式的进步与“文献”概念的历史演变之间有何关系？
文献学
赵国璋、潘树广编的《文献学辞典》
文献学：研究文献的产生、发展、整理和利用的专门学科。在我国通常有两个含义：一指传统意义上的文献学（或称古典文献学）；一指现代文献学。我国古时称从事文献整理与研究的学者为校雠学家。传统文献学正是在综合校雠、目录、版本诸学的基础上发展起来的，是指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法（如分类、目录、版本、辨伪、校勘、注释、编纂、辑佚等及其利用的一门学科。
文献学的诸概念
校雠学：“我国古代，无所谓文献学，而有从事于研究、整理历史文献的学者，在过去称之为校雠学家，所以校雠学无异成了文献学的别名。±张舜徽
生平：张舜徽（1911-1992），中国历史文献研究会会长，古典文献学家，湖南沅江人。曾任民国大学、兰州大学、华中师范大学教授。著有《说文解字约注》、《广校雠略》、《清人别集总目》、《中国文献学》、《清儒学记》，近期华中师范大学编辑有《张舜徽集》。
广义概念
文献学：“明清之交各大师，大率都重视史学――或广义的史学，即文献学。”――梁启超
二：文献学的研究内容和任务
文献本体的研究
文献的实证
文献的整序与典藏
文献的编纂
文献的传播
文献本体的实证研究
对文献的载体材料的研究。
（甲骨、金石、竹简、绢帛、纸张等）
形制
对文献的形制（卷轴装、梵夹装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装）的研究。
传播形式
对文献的传抄和印制方式（写本、拓本、刻本、活字本）的研究。
类型
对文献的类型（经学、宗教、总集、别集、地方志、丛书、宗谱等）的研究等。
文献实证研究
解决文献内容的可靠性问题：版本、校勘
解决文献内容的真实性问题：辨伪
解决文献内容的完整性问题：辑佚
文献的整序和典藏
目录学：辨章学术，考镜源流
目录学作为读书治学的门径，强调对相关书目的熟悉与书目方法的掌握。
典藏学：
对藏书的鉴别、购求、收藏、装补、曝书、流通等。
文献的编纂
研究文献的编纂形式和编纂过程、方法的学问。
体裁
义例（凡例、体例）
过程与方法
文献的传播
藏书史研究：
各个历史时代藏书的特点、规模，有代表性的藏书家的研究，藏书与社会政治、经济、文化各方面的关系等。
书评学：优秀的书评不仅是茫茫书海的引航员，而且本身就是给读书人以享受的文学作品。
文献学的任务
一般任务：文献整理
最终任务：学术思想史和文化史的整理
清代著名文献学家戴震说：
经之至者，道也，所以明道者其词也，由字以通其词，由词以通之道，必有渐也。
参考书目
杜泽逊：《文献学概要》，北京，中华书局，2008年。
张三夕：《中国古典文献学》，武汉，华中师范大学出版社，2003年。
张舜徽：《中国文献学》，上海，上海古籍出版社，2005年。
黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003年。
孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994年。
第二讲：文献的载体
1、甲骨文献
2、简帛文献
3、石刻文献
4、抄写与雕版
导言
王国维1925年应清华大学学生会邀请，作《最近二十年中国新发现之学问》的演讲，“自汉以来，中国学问之最大发现有三，一为孔子壁藏书，二为汲冢书，三则为今之殷墟甲骨文字，敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来书籍档册”。
王国维《简牍检署考》：“书契之用自刻画始，金石也，