忽听门外有人轻唤：“请问智者老子可在家中？”
老子睁眼一看，自门外走进一人。这人彬彬有礼地来到老子面前，深施一礼，道：“久闻先生睿智过人，今日特来拜会，还望不吝赐教。”
老子还礼让坐，淡然一笑，说：“老夫本是一拙野粗人，不敢妄称智慧，今幸逢先生到来，可切磋一二，不敢言教。”
那人坐下后，环视老子居室。却见室内床上被衾未拾，像一堆烂物胡乱堆在床上，旁边堆着书卷，也是凌乱不堪占再看地上，尘屑成堆。老子吃饭用的餐具器皿也不曾洗刷，横七竖八地堆在一处。
这人看罢，心中又惊又气，忍不住指着老子鼻子说：“嘿嘿，人人都说你是一位德高望重智慧通达的智者，谁知，原来你竟是外强中于的庸者。你素称智慧，却难你自己的家室都收拾不整，可见你所言皆为妄言。你不是智者，这算什么智者，你只配作一个遐迩的俗物。”老子很平静地望着他，脸上毫无怒色，只静静地听他说下去。
“哼，果然是耳听为虚，眼见为实，我莫敢相信，莫非他们都磨了眼睛，竟会把你这样的人奉为智者进行崇拜，太不可思议了。我今天是找错了人，――”
说着“霍”地起身，甩袖而去。
老子依然凝神静思，仿佛什么也没有发生过。
第二天，那人又来到老子家中，毕恭毕敬地对老子深施一礼，口中连声道歉：“老者莫怪小人粗野，昨日小人一时糊涂言语冒犯了您，还望您原谅。都是我才疏智浅，不识大体，所以
老子轻轻一摆手，淡然一笑，说：“无即是有，有便是无。这一切都是无所谓的。昨天，你好像很在乎“智者”这个名词。其实就我而言，这却毫无意义。智者如何，不智者又如何。言其假即是假，道其真即是真，我又何必与你争论。所以说，即使你昨天说我是口猪，一口不知脏净的懒猪我也不会反驳你。既然你有那种想法。你可能会骂得更加难听，而我又何苦呢？再说，我一向主张“无为而治”，任何事情总有其自身的道理，一切都会自然而然地发生，又都会自然而然地消灭，我又何苦去管它呢？”
老子的做法固然有消极不足取的一面，但其宽容一面值得我们借鉴。设若当时老子与侮辱他的人唇枪舌剑争个面红耳赤，那人定不会第二天再来赔礼道歉，而传扬出去，也定是让人嗤笑，那老子就真得称不上是智者了。
三个中国人能唱戏
对于别人的批评我们应当虚心接受其中对的一面，对于过激或偏颇的一面我们则应学会不在意，注意自身的涵养。生活中有好多事是微不足道的，是不值得计较的，不要因小失大，自取其辱。
国人凑到一起总好张家长李家短扯上几回，评论一番，论人短长，说三道四，遇到这种情况也大可不必恼火，是非曲直自有公断。套用时髦的一句话说便是：“走自己的路，让别人去说罢。”
商纣王朝有名的贤人伯夷叔齐宁肯饿死也不食固粟，隐居山林，采薇度日。而另一位商朝贤圣伊尹则人仕为官，作到宰相之位。孔子驾牛车周游列国，宣扬“仁”道，终不为人所用，后返回故里，著《春秋》办私学，后人亦奉为“孔圣人”。孟子曾说：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也，何使非君？何使非民？治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以速则速，孔子也，皆古圣人也。”
伯夷、伊尹、孔子三者的做法可谓大相径庭，但后人都尊他们为贤者圣人。这其中便有一定道理，三人的共同点便是都坚守了仁义节操，所以孟子说“皆古圣人也”。换成现代的话说，这三个人都能坚守原则，坚定立场。由此看来，只要能坚持正确的方向和原则，在细枝末节或者说在行为方式上是可以自由选择的，是随情任性的，并不一定要求千人一面。也就是说，人生活的方式是不同的，别人的观点并一定因为与你的不同就不正确，也不会因为别人的方式与你相同就会放之四海皆准。因此我们不能要求人人都和自己想得做得一样，也不能强求事事都按我们想得那样发生发展，懂得了这个道理，我们的胸襟自然会开阔，也就不会再苛求别人。
羊肉羹与失国
在战国时代，有一小国名叫中山国。国君爱才，善纳贤士。
有一次，国君在国都大宴国内的名士贤才，那日，到场的名士不下几百人，都知国君招贤纳士，纷纷赶来赴国宴。
在当时，国君摆宴也不过是弄些米酒淡菜，当时的生产力水平低下，并不像我们想像的，鸡鸭鱼肉，罗列奇珍，飞禽走兽，应有尽有。再加上中山国是小国，国力微弱，即使是国君设宴也不算是丰盛。
席间有一道菜是羊肉羹。不知是什么原因，或许是准备过于仓促，羊肉羹不充足了，无法满足所有人的口味，有的便喝不到羊肉羹。当时国君也不知道，别人似乎也并不在意。
只有一名叫司马子期的人因为没有喝到羊肉羹而心中暗恨，司马子期心想：“今日到此的都是名士，我司马子期再不行也不能算作庸才呀，众人皆分羊肉羹喝，惟独国君不分羊肉羹给我，这不明摆着小看我嘛，当着这么多人，别人都吃得有滋有味，惟独我没有喝羹，更何况有人还边喝边冲我得意地笑。哼，有什么了不起、我司马子期绝非等闲之辈！”
想到这里他起身愤然离去，当时场面混乱，中山国国君也并未注意。司马子期投奔楚国。
没过多久，强大的楚国却由于司马子期的巧辩游说下，举兵攻打中山国。楚国与中山国相差悬殊，中山国弱小，怎是楚国放手，顷刻间，中山国山河破碎，人民逃散，中山国国君仓皇逃往国外，逃亡途中有两个人始终紧紧护随在国君身边，中山国国君非常感动，问道：“你们怎么对孤如此忠诚，叫我好生感动。”
那两个人却跪地，说：“大王，不知可曾记得，从前有一个人在将要饿死时，是大王您赐他一盒食物，才使其免于一死。那人就是我俩的父亲，臣的父亲临死之时，曾再三叮嘱我们，无论中山国有何变故，我们都必须誓死报效君王。为了您，我们可以肝脑涂地。”
中山国听罢，仰天长叹：“怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹而失国矣。德不期多少，其于及心。吾以一壶淡食而得士也。”
的确是这样，生活中往往不经意间便可能刺伤了某人的自尊心，以致发生难以预测的凶事，也有可能不经意地赢得了一颗心。鉴于此，我们交友时更要学会宽容，学会糊涂，说不定你对别人的一点宽容会换来你想不到的好处。
方圆兵法(兵法五)
以诚为本 以信为用
巧诈不如拙诚
现在流行一种说法，就是诸事都讲个“缘”字。什么是“缘”？缘就是“缘份”，概言之，就是彼时彼地彼人及彼机遇。有一句话说：“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”
有些时候似乎真是这样，茫茫人海，比肩接踵，擦肩而过者数不胜数，然而相识相知者又有几人，竟真是那道不清的缘份在那偶然的瞬间，联起原本陌生的你我。
或许只是一眼深情的凝视，或许只是无意中的一瞥，或许只是一次偶然的相遇，或许只是偶然说起的一句话语，或许……
缘份是捉摸不定的，是神秘的又是简单的，当我们与喜欢的人擦肩而过，陌然不识之时，我们总喜欢说：“没有缘份！”
其实，缘份只是交朋友的一种契机。“樱桃好吃树难栽，不洒汗水换不来，幸福不会从天降，美好的日子等不来”，没有哪个朋友会无缘无故地找上门来，更不会无缘无故地与你成为挚友知己。如果一个人自身修养很差，谈吐粗俗，举止散漫，便不可能会有更多的人愿意与他交朋友；相反，如果一个人自身修养很高，谈吐不凡，举止高雅，风度翩翩，相信一定会有不少人愿意与他接近成为朋友。
个人自身修养最根本的便是以诚为本，以信为用，诚信结合。
《韩非子》中说：“巧诈不如拙诚。”
“巧诈”，是指心怀鬼胎，有目的有意图地故意表现出某些能够吸引人迷惑人的假像，是自以为聪明的奸诈之举。这种做法，乍看起来，机动灵活，善于应变，一容易抓住别人的心，很有好处。实际上，这种做法只适合与一次性的人交往，即打过一次交道后便各奔东西，互不相遇了。在这种情况下，施巧诈有时能够欺住对方从而达到自己的目的，获取利益。但如果交朋友施此巧诈之术，则往往会搬起石头砸自己的脚，弄巧成拙。朋友不像别的关系，朋友之间相处的时间长，而巧诈往往带有欺瞒哄骗之举，这种巧诈一旦经过一段时间就会露出破绽，让人识破。鬼把戏被人戳穿之后。便失去了别人对自己的信赖，朋友们会唾而弃之，最终非但获利不多，反而会损失更大，赔了夫人还要再折兵。
“拙诚”则是指心中不存恶念，诚心诚意地做事，或许有时行为举止略显愚直拙笨，但从不欺瞒别人。这种做法的缺点在于不能当即抓住别人的心，不适宜用于一次性交际活动，但最适合交朋友时运用此道。都说，“路遥知马力，日久见人心”。
朋友之间毕竟长久相处，拙诚的人貌似愚拙，却因其诚而赢得别人对他的信赖，从长远角度来说，拙诚的眼前利益不大，但长远利益源远流长。
曾有一个名叫谢福慕的人，为人不够诚实。他在某单位上班，他初到那里时，他担心自己会受“外来户”的待遇。于是在一次聚会时，他给大家讲了一个故事。
“大家可能都以为我叫谢福慕，其实，我本不姓谢，而是姓解。在我三岁那年，我们沧县，对，是沧县、我本来是沧县人，我们沧县发了大水、巨大的洪水吞没了村庄，吞役了房屋，还有我可怜的爹娘――。”
说到这里谢福慕声音凄切，眼睛里竟也挤出几滴泪来，众人听了又惊又同情，他看看大家接着说：“我娘怕我淹死，把我裹好放在一个大木盆里。我便随着大水四处漂流，后来被承德的我现在的父母救起，他们把我养大，给我起了名字“谢福慕”，实为“谢谢浮木”之意。到我长大后，才知道我亲生父母并未过世，曾四处找过，登了启示，并与我的养父母取得了联系。实际上，我也应跟沧县是老乡呢！”
这一番话激起了大家的的同情心，特别是沧县的老乡更是纷纷关心他，真真把他当作老乡看待。他的日子顺心如意，他暗喜。自己这一绝妙的欺骗。
但是，好景不长，后来人们都知道了他的话不过是信口捏造的。顿时，大家对他格外小心，无论他说什么，大家都认真考虑一番，不敢确定是真是假。时间一长，一他便难以在单位里干下去，只好调换了单位。
这个人终落得自己做了夹板自己戴，而这一切又都是他施的巧术毁了他自己。因此说交友应以诚信为本。
古人云：“百心不可得一人，一心可得百人。””
讲的便是交朋友贵在真诚。真诚是相互的，当你与朋友相识相处时，保持一种积极的心态是极为重要的。以真诚报真诚，心与心相印，情与情相许，方能终生不渝。
苟巨伯千里访友
在我国东汉时，曾有一位为人称赞的典范，他便是苟巨伯。此人交朋友特别讲求诚挚，重视“义”’字。
有一天，苟巨伯正在房中闲坐，忽然外面有人送进一封书信，苟巨伯打开一看，是自己的远方朋友。信中说：
伯兄，别来无恙？！
愚弟自与兄相识，亦有几度春秋，心中感幸。古人
云：“人生得一知己足矣”。与君促膝而谈，共话世事短
长，何其乐哉？奈何来去匆匆，聚时不易别时也难。千
里之遥，遥不可闻，天涯咫足，共析明月。
无奈那日染病卧床，僵直难动，抬手举目亦是疲累
难友，念去期之不远，恐弗能与君再会，心中愈感凄
凉。此修书一封，薄纸片语无以尽述其意，惟兄知之。
苟巨伯读完信，心中一颤，来不及多想，忙收拾东西，打好包裹上了路。朋友远在千里之外，苟巨伯星夜赶程。走了好几日，来到朋友所在得都地时，却发现此地被胡人团团围住。
当时，随他同行的人都劝他说：“最好还是别进去了，胡人野蛮，弄不好会丢掉性命的。”
他却什么也没有说，自顾前行，他心里说：“胡人？也不能见人就杀吧，我怎能因为怕他们就不去探望老朋友呢？”
他潜入了城中，城中已是慌乱纷纷，百姓们都在急急忙忙地收拾东西，拉妻挈子打算逃命而去。苟巨伯看着慌奔的人群，望着凌乱不堪的城镇街道，心中倍感凄凉，更想到友人卧病在床，动弹不得，心中酸楚，长叹一声，急急寻找朋友居处。
当朋友睁开微弱的双睛见到苟巨伯时眼睛突然放出异彩，挣扎着颤抖的双手想坐起来，苟巨伯赶紧迎过来伸出双手将他扶住，让他不要动。朋友望着风尘仆仆的苟巨伯，泪水在瘦削得不成样子的脸庞上滚动，喉间咕咕直响，却硬咽着说不出话来。苟巨伯握着友人枯瘦的手，望着病骨鳞峋的友人，也止不住掉下泪来。凄声地说：“愚兄应早早赶来才是，愚兄――”
那朋友用微弱的气力使劲摇了摇头，眼睛闭了闭，用细弱的声音说：“不，你不要这样说――在这样的时候，从那么远
老子睁眼一看，自门外走进一人。这人彬彬有礼地来到老子面前，深施一礼，道：“久闻先生睿智过人，今日特来拜会，还望不吝赐教。”
老子还礼让坐，淡然一笑，说：“老夫本是一拙野粗人，不敢妄称智慧，今幸逢先生到来，可切磋一二，不敢言教。”
那人坐下后，环视老子居室。却见室内床上被衾未拾，像一堆烂物胡乱堆在床上，旁边堆着书卷，也是凌乱不堪占再看地上，尘屑成堆。老子吃饭用的餐具器皿也不曾洗刷，横七竖八地堆在一处。
这人看罢，心中又惊又气，忍不住指着老子鼻子说：“嘿嘿，人人都说你是一位德高望重智慧通达的智者，谁知，原来你竟是外强中于的庸者。你素称智慧，却难你自己的家室都收拾不整，可见你所言皆为妄言。你不是智者，这算什么智者，你只配作一个遐迩的俗物。”老子很平静地望着他，脸上毫无怒色，只静静地听他说下去。
“哼，果然是耳听为虚，眼见为实，我莫敢相信，莫非他们都磨了眼睛，竟会把你这样的人奉为智者进行崇拜，太不可思议了。我今天是找错了人，――”
说着“霍”地起身，甩袖而去。
老子依然凝神静思，仿佛什么也没有发生过。
第二天，那人又来到老子家中，毕恭毕敬地对老子深施一礼，口中连声道歉：“老者莫怪小人粗野，昨日小人一时糊涂言语冒犯了您，还望您原谅。都是我才疏智浅，不识大体，所以
老子轻轻一摆手，淡然一笑，说：“无即是有，有便是无。这一切都是无所谓的。昨天，你好像很在乎“智者”这个名词。其实就我而言，这却毫无意义。智者如何，不智者又如何。言其假即是假，道其真即是真，我又何必与你争论。所以说，即使你昨天说我是口猪，一口不知脏净的懒猪我也不会反驳你。既然你有那种想法。你可能会骂得更加难听，而我又何苦呢？再说，我一向主张“无为而治”，任何事情总有其自身的道理，一切都会自然而然地发生，又都会自然而然地消灭，我又何苦去管它呢？”
老子的做法固然有消极不足取的一面，但其宽容一面值得我们借鉴。设若当时老子与侮辱他的人唇枪舌剑争个面红耳赤，那人定不会第二天再来赔礼道歉，而传扬出去，也定是让人嗤笑，那老子就真得称不上是智者了。
三个中国人能唱戏
对于别人的批评我们应当虚心接受其中对的一面，对于过激或偏颇的一面我们则应学会不在意，注意自身的涵养。生活中有好多事是微不足道的，是不值得计较的，不要因小失大，自取其辱。
国人凑到一起总好张家长李家短扯上几回，评论一番，论人短长，说三道四，遇到这种情况也大可不必恼火，是非曲直自有公断。套用时髦的一句话说便是：“走自己的路，让别人去说罢。”
商纣王朝有名的贤人伯夷叔齐宁肯饿死也不食固粟，隐居山林，采薇度日。而另一位商朝贤圣伊尹则人仕为官，作到宰相之位。孔子驾牛车周游列国，宣扬“仁”道，终不为人所用，后返回故里，著《春秋》办私学，后人亦奉为“孔圣人”。孟子曾说：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也，何使非君？何使非民？治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以速则速，孔子也，皆古圣人也。”
伯夷、伊尹、孔子三者的做法可谓大相径庭，但后人都尊他们为贤者圣人。这其中便有一定道理，三人的共同点便是都坚守了仁义节操，所以孟子说“皆古圣人也”。换成现代的话说，这三个人都能坚守原则，坚定立场。由此看来，只要能坚持正确的方向和原则，在细枝末节或者说在行为方式上是可以自由选择的，是随情任性的，并不一定要求千人一面。也就是说，人生活的方式是不同的，别人的观点并一定因为与你的不同就不正确，也不会因为别人的方式与你相同就会放之四海皆准。因此我们不能要求人人都和自己想得做得一样，也不能强求事事都按我们想得那样发生发展，懂得了这个道理，我们的胸襟自然会开阔，也就不会再苛求别人。
羊肉羹与失国
在战国时代，有一小国名叫中山国。国君爱才，善纳贤士。
有一次，国君在国都大宴国内的名士贤才，那日，到场的名士不下几百人，都知国君招贤纳士，纷纷赶来赴国宴。
在当时，国君摆宴也不过是弄些米酒淡菜，当时的生产力水平低下，并不像我们想像的，鸡鸭鱼肉，罗列奇珍，飞禽走兽，应有尽有。再加上中山国是小国，国力微弱，即使是国君设宴也不算是丰盛。
席间有一道菜是羊肉羹。不知是什么原因，或许是准备过于仓促，羊肉羹不充足了，无法满足所有人的口味，有的便喝不到羊肉羹。当时国君也不知道，别人似乎也并不在意。
只有一名叫司马子期的人因为没有喝到羊肉羹而心中暗恨，司马子期心想：“今日到此的都是名士，我司马子期再不行也不能算作庸才呀，众人皆分羊肉羹喝，惟独国君不分羊肉羹给我，这不明摆着小看我嘛，当着这么多人，别人都吃得有滋有味，惟独我没有喝羹，更何况有人还边喝边冲我得意地笑。哼，有什么了不起、我司马子期绝非等闲之辈！”
想到这里他起身愤然离去，当时场面混乱，中山国国君也并未注意。司马子期投奔楚国。
没过多久，强大的楚国却由于司马子期的巧辩游说下，举兵攻打中山国。楚国与中山国相差悬殊，中山国弱小，怎是楚国放手，顷刻间，中山国山河破碎，人民逃散，中山国国君仓皇逃往国外，逃亡途中有两个人始终紧紧护随在国君身边，中山国国君非常感动，问道：“你们怎么对孤如此忠诚，叫我好生感动。”
那两个人却跪地，说：“大王，不知可曾记得，从前有一个人在将要饿死时，是大王您赐他一盒食物，才使其免于一死。那人就是我俩的父亲，臣的父亲临死之时，曾再三叮嘱我们，无论中山国有何变故，我们都必须誓死报效君王。为了您，我们可以肝脑涂地。”
中山国听罢，仰天长叹：“怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹而失国矣。德不期多少，其于及心。吾以一壶淡食而得士也。”
的确是这样，生活中往往不经意间便可能刺伤了某人的自尊心，以致发生难以预测的凶事，也有可能不经意地赢得了一颗心。鉴于此，我们交友时更要学会宽容，学会糊涂，说不定你对别人的一点宽容会换来你想不到的好处。
方圆兵法(兵法五)
以诚为本 以信为用
巧诈不如拙诚
现在流行一种说法，就是诸事都讲个“缘”字。什么是“缘”？缘就是“缘份”，概言之，就是彼时彼地彼人及彼机遇。有一句话说：“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”
有些时候似乎真是这样，茫茫人海，比肩接踵，擦肩而过者数不胜数，然而相识相知者又有几人，竟真是那道不清的缘份在那偶然的瞬间，联起原本陌生的你我。
或许只是一眼深情的凝视，或许只是无意中的一瞥，或许只是一次偶然的相遇，或许只是偶然说起的一句话语，或许……
缘份是捉摸不定的，是神秘的又是简单的，当我们与喜欢的人擦肩而过，陌然不识之时，我们总喜欢说：“没有缘份！”
其实，缘份只是交朋友的一种契机。“樱桃好吃树难栽，不洒汗水换不来，幸福不会从天降，美好的日子等不来”，没有哪个朋友会无缘无故地找上门来，更不会无缘无故地与你成为挚友知己。如果一个人自身修养很差，谈吐粗俗，举止散漫，便不可能会有更多的人愿意与他交朋友；相反，如果一个人自身修养很高，谈吐不凡，举止高雅，风度翩翩，相信一定会有不少人愿意与他接近成为朋友。
个人自身修养最根本的便是以诚为本，以信为用，诚信结合。
《韩非子》中说：“巧诈不如拙诚。”
“巧诈”，是指心怀鬼胎，有目的有意图地故意表现出某些能够吸引人迷惑人的假像，是自以为聪明的奸诈之举。这种做法，乍看起来，机动灵活，善于应变，一容易抓住别人的心，很有好处。实际上，这种做法只适合与一次性的人交往，即打过一次交道后便各奔东西，互不相遇了。在这种情况下，施巧诈有时能够欺住对方从而达到自己的目的，获取利益。但如果交朋友施此巧诈之术，则往往会搬起石头砸自己的脚，弄巧成拙。朋友不像别的关系，朋友之间相处的时间长，而巧诈往往带有欺瞒哄骗之举，这种巧诈一旦经过一段时间就会露出破绽，让人识破。鬼把戏被人戳穿之后。便失去了别人对自己的信赖，朋友们会唾而弃之，最终非但获利不多，反而会损失更大，赔了夫人还要再折兵。
“拙诚”则是指心中不存恶念，诚心诚意地做事，或许有时行为举止略显愚直拙笨，但从不欺瞒别人。这种做法的缺点在于不能当即抓住别人的心，不适宜用于一次性交际活动，但最适合交朋友时运用此道。都说，“路遥知马力，日久见人心”。
朋友之间毕竟长久相处，拙诚的人貌似愚拙，却因其诚而赢得别人对他的信赖，从长远角度来说，拙诚的眼前利益不大，但长远利益源远流长。
曾有一个名叫谢福慕的人，为人不够诚实。他在某单位上班，他初到那里时，他担心自己会受“外来户”的待遇。于是在一次聚会时，他给大家讲了一个故事。
“大家可能都以为我叫谢福慕，其实，我本不姓谢，而是姓解。在我三岁那年，我们沧县，对，是沧县、我本来是沧县人，我们沧县发了大水、巨大的洪水吞没了村庄，吞役了房屋，还有我可怜的爹娘――。”
说到这里谢福慕声音凄切，眼睛里竟也挤出几滴泪来，众人听了又惊又同情，他看看大家接着说：“我娘怕我淹死，把我裹好放在一个大木盆里。我便随着大水四处漂流，后来被承德的我现在的父母救起，他们把我养大，给我起了名字“谢福慕”，实为“谢谢浮木”之意。到我长大后，才知道我亲生父母并未过世，曾四处找过，登了启示，并与我的养父母取得了联系。实际上，我也应跟沧县是老乡呢！”
这一番话激起了大家的的同情心，特别是沧县的老乡更是纷纷关心他，真真把他当作老乡看待。他的日子顺心如意，他暗喜。自己这一绝妙的欺骗。
但是，好景不长，后来人们都知道了他的话不过是信口捏造的。顿时，大家对他格外小心，无论他说什么，大家都认真考虑一番，不敢确定是真是假。时间一长，一他便难以在单位里干下去，只好调换了单位。
这个人终落得自己做了夹板自己戴，而这一切又都是他施的巧术毁了他自己。因此说交友应以诚信为本。
古人云：“百心不可得一人，一心可得百人。””
讲的便是交朋友贵在真诚。真诚是相互的，当你与朋友相识相处时，保持一种积极的心态是极为重要的。以真诚报真诚，心与心相印，情与情相许，方能终生不渝。
苟巨伯千里访友
在我国东汉时，曾有一位为人称赞的典范，他便是苟巨伯。此人交朋友特别讲求诚挚，重视“义”’字。
有一天，苟巨伯正在房中闲坐，忽然外面有人送进一封书信，苟巨伯打开一看，是自己的远方朋友。信中说：
伯兄，别来无恙？！
愚弟自与兄相识，亦有几度春秋，心中感幸。古人
云：“人生得一知己足矣”。与君促膝而谈，共话世事短
长，何其乐哉？奈何来去匆匆，聚时不易别时也难。千
里之遥，遥不可闻，天涯咫足，共析明月。
无奈那日染病卧床，僵直难动，抬手举目亦是疲累
难友，念去期之不远，恐弗能与君再会，心中愈感凄
凉。此修书一封，薄纸片语无以尽述其意，惟兄知之。
苟巨伯读完信，心中一颤，来不及多想，忙收拾东西，打好包裹上了路。朋友远在千里之外，苟巨伯星夜赶程。走了好几日，来到朋友所在得都地时，却发现此地被胡人团团围住。
当时，随他同行的人都劝他说：“最好还是别进去了，胡人野蛮，弄不好会丢掉性命的。”
他却什么也没有说，自顾前行，他心里说：“胡人？也不能见人就杀吧，我怎能因为怕他们就不去探望老朋友呢？”
他潜入了城中，城中已是慌乱纷纷，百姓们都在急急忙忙地收拾东西，拉妻挈子打算逃命而去。苟巨伯看着慌奔的人群，望着凌乱不堪的城镇街道，心中倍感凄凉，更想到友人卧病在床，动弹不得，心中酸楚，长叹一声，急急寻找朋友居处。
当朋友睁开微弱的双睛见到苟巨伯时眼睛突然放出异彩，挣扎着颤抖的双手想坐起来，苟巨伯赶紧迎过来伸出双手将他扶住，让他不要动。朋友望着风尘仆仆的苟巨伯，泪水在瘦削得不成样子的脸庞上滚动，喉间咕咕直响，却硬咽着说不出话来。苟巨伯握着友人枯瘦的手，望着病骨鳞峋的友人，也止不住掉下泪来。凄声地说：“愚兄应早早赶来才是，愚兄――”
那朋友用微弱的气力使劲摇了摇头，眼睛闭了闭，用细弱的声音说：“不，你不要这样说――在这样的时候，从那么远