向自身搏斗、进行挑战的时候，"胸中的珠玉"才会得到研磨，自身的人生才会开辟出坚实的道路。
平凡与非凡之间
――勤奋的人新井白石和北村西望
新井白石①是江户时期著名的学者和政治家，他青年时期的刻苦自励是非常有名的。他九岁时，在冬夜里曾经用冷水浇头，驱散睡魔，进行学问的研究，这个故事脍炙人口。以后，他在《折柴记》（仁羽五郎校订，岩波文库版）中说过如下意思的一段话：
①新井白石（1657-1725），江户中期的儒者、政治家。
"我之所以能如此刻苦自励，……是因为我总想着要耐得人所难耐，他人只做一次的事，我做十次，他人做十次，我做百次。"
这该是多么超越"才能"的有无，向自身进行挑战的啊。
真使人感到一种近似"执著的念头"的气魄。
此外，我曾一度会见过活了一百零二岁高龄的雕刻家北村西望先生。这是他在制作长崎的"祈祷和平像"时的事。一天夜里，他在塑像的脚下看到了一只蜗牛，可是第二天早晨一看，想不到这只蜗牛竟然爬到了足有九米高的塑像的顶端。
北村先生深为这只小动物孜孜不懈的精神所感动，他想：
一点一滴的前进该多么了不起，人也应如此，于是他作了一首俳句：
"不屈不挠步伐真可畏这小小的蜗牛！"
北村西望先生于一九八二年十二月满百岁时，就这首俳句，写过如下一段话：
"我非常喜爱这句。我不知不觉间已满百岁，这话仿佛在象征我自己走过来的脚步。百岁，说起来好像很简单，可自己的前半生，真不知是经历多少个刻苦自励的岁月啊……但是，现在回忆起来，只剩下令人怀念的往事了。"（《北村西望百寿谱》，新三多摩新闻社版）
这首咏蜗牛的俳句，决不是出于一时的感动之作，而是体现了北村西望先生在回顾一生道路时，充满了自身满足感的感慨和他的人生观的啊。
的确，他的人生道路，从某种意义说，也可以说是和蜗牛步伐相仿的。北村先生本人就说过："年轻时，我有幸结识了朝仓文夫①、建大梦②两个朋友。我勉强追随二人之后，这使我不得不刻苦自励"（《我的履历书》，日本经济新闻社版）。在他这淡淡述怀中，不由得使人感到他那一步一步抗拒不断袭来的挫折和磨难的巨大而厚重的精神力量。
①朝仓文夫（1883-1964），有名的雕塑家。②建大梦（1980-1942），有名的雕塑家。
从上，这两段故事，教导我们不断刻苦自励是多么的重要。
任何时候，只要一点一点地前进就会达到目的地。当然，这也是尽人皆知的，如果一旦停步，那就绝对不会再有所前进。只要动就会多少有所前进。
一个人，不管在任何领域，只要精通于某件事，而且做出了某种对社会有所贡献的人，就都是在同一条道路上前进。
所谓"道路"就是永远不放弃刻苦自励的"努力之路"。如果缺少这点，就不会有作为灵魂结晶的人生的成就。
不间断的"努力"决不是轻而易举的事。但是，胜利等待着肯于"努力"的人。在这种意义上，可以说"努力"是从不说谎的、是无比正直的。
不管具有何等天才的人，都是比别人加倍努力的人。从某种意义说，所谓才能不过是耐得住长期努力的一种力量，最后使你获得胜利的荣冠。所谓失败，意味着屈服于困难、自己抛弃了自己。
所谓努力，也许是很平凡的。但是，能够将平凡的事孜孜不倦地坚持下去，那无疑又是非凡的。所以不要忘记，那些能在人生中获得真正胜利的人，并不是被赋予什么特殊才能的人；而是能够脚踏实地、沿着平凡而又非凡的道路始终走下去的人。可以说，能够在既平凡又非凡的路程中决不左顾右盼、终于走到底的人，才是最聪明的人哩。
严冬的考验
――周公的名言
人既是自然的一员，那么自然中严厉的法则也必然会适用于人生。
中国的思想家韩非，援用了周公如下的话："冬日冰冻如不固，则春夏草木虽长而不茂。"
这句话的意思是，在严寒的冬天，如果缺少牢牢使大地冰封的严寒，那么春夏之交草木的长势就不会茂盛。
人生也是如此。不经过千辛万苦，就不能取得人生的胜利，不能达到人的完成。只有在年轻时饱经种种考验和苦难，才能获得胜利的荣冠，为整个人生添上光彩。青春时代是人生中"锻炼的季节"，也可以说是应该由自己主动去寻找严冬的时期。
卢梭在他的《爱弥儿》（今野一雄译，岩波文库版）中写过如下的一段话：
"痛苦这件事，是他首先必须学的事，因为只有懂得了它，对将来才是最必要的。"（今野一雄译，岩波文库版）
不问古今，不问东方或西方，也不问历史上的人物，还是现实中的人，所谓能做出了不起事业的人物，一无例外的都是较之他人更加严格锻炼自己的人。不管是政治家、事业家，还是艺术家，道理都是一样的。同时，即便是朴实无华也好，能够深邃体会人生的人都是各自经受过各种锻炼的。只有彻底锻炼自身的人，才会得到相应的欣快与满足。
在现代社会，到处蔓延着放纵的"快乐"。我并不主张禁欲主义，不过，我是为一味追求快乐的年轻人太多了而深感忧虑。
在本该树立人生最重要基础的时期，既不努力，又不学习，明明如此，却又希求什么尽快成为伟大的人物，希求富裕的生活、希求能有个华丽的人生。这种低调的生活态度，该是多么空虚，多么无聊啊。假如人生只在青春时期就告结束，也许这种想法未尝不可，或者，混在这种低调的时代风潮中，也许能勉勉强强地活下去吧。但是，人很快就要进入中年、老年。能够在青年时期历经苦难、锻炼自己成长的人，很快他的力量就会开花结实。这是根据我的经验可以断言的。
从长远看，只依靠小聪明，对人生，对社会，是不能取胜的。――这恐怕是每一个人的人生的共同结论吧。特别是青春时期所经历的苦难和泼辣的行动，这一切都会逐渐成为漫长人生的基石。
只有不为任何艰难困苦所屈，勇敢地生活过来，这才是青春的勋章。因为如果不通过一生中获得的桂冠，是不会获得真正的人生价值的。
现实的人生是严峻的。会有什么样的命运等在那里，是无法预测的。而且，不管是谁，在死去的时候只能是自己一个人，谁也不能给他以帮助。问题是能否以内心的"满足"与"安乐"、毫无悔恨地写完人生这最后的篇章呢？决不应忘记青春时代是人生当中迈出的极重大的一步啊。
信用才是青年的财富
――爱德蒙・邓蒂斯①的处世哲学
①爱德蒙・邓蒂斯――法国小说家大仲马的作品《基度山伯爵》中的主人公。
我的恩师户田先生经常教导我们说："青年要树立信用，信用是青年的最大财富。"同时他还指出它的要谛是："必须遵守诺言。"奇-_---*--网-QＩＳuu.ｃＯm
我年轻时，在先生的指导下，选取各种书籍作为材料，举行过读书会。这不是马马虎虎从事的读书会，而是每一部书都必须力彻纸背、读懂它的思想。先生严格要求说："是你去读书，不要让书来读你。"因此这是一种如临大敌式的、充满了热情的集体活动。
昭和二十九（一九五四）年三月，我们选用了《基度山伯爵》作为读书材料。"邓蒂斯在社交界取得成功的理由是什么？"――对这个质问，有的人回答说"是财力"，有的人则认为"是运用他的智慧和雄辩取得的胜利"。还有人说"是他一心要复仇的念头，他考虑了如何才能使他的复仇更有效，充分观察了他的对手，而且也研究了社交界的性质"等等。当时，先生说的一句话，使我至今难忘。
先生着力地解释了青年人应如何处理社交的方法。他说：
"青年朋友们不需要采取邓蒂斯的生活方式。我讨厌二十几岁的青年，就考虑和研究谁是敌人谁是朋友。如果这样，就失去了青年的纯真性。青年的财富是信用，而且获得信用的根本途径在于遵守诺言。自己做不到的事，就明白地加以回绝，反之，一旦承诺下来，不管付出多大代价也要绝对遵守。"
对于人来说，再没有比信用更重要的了。而且信用这种东西，不是一朝一夕就能建立起来的。它积累起来很难，失掉却极容易。费了十年功夫积累起来的信用，在关键时刻，也会由于一件小小的言行而整个失掉。同时，利用小聪明搞成的表面镀金，到了紧要关头就会剥落。只有在苦难之中坚守自己的信念，认真地、诚实地坚守生活的人，才会最终获得一切人的信用。即使在无声无息的、无任何人监视的工作中，仍然重视这份工作，一步一步以极大的耐心始终坚持工作才是最重要的。决不可忘记，学识也好，才智也好，只有在信用的土壤中才能成为真正的力量。
慨叹环境恶劣，是十分容易的。但是，真正应该做的是，将恶劣环境作为"锻炼的风暴"，通过坚毅的实践和努力，在各自不同的环境与立场上取得周围的信任。这个财产，肯定会比财富、比一时的成就、比任何事物，都更能随着时间的流逝变成人生的无价之宝。
师弟之道和人生的王道
――拉涅和阿兰的崇高情谊
勿论是古今或东方西方，能有所成就的人几乎可以肯定说都有个伟大的"师"。不管明显也罢，或不明显也罢，牢固的"师弟情谊的纽带"，总是飞跃、成长和发展的动力。可以说，正是"师生情谊的纽带"才是促使有价值的人生得以完成的源泉和原动力。
我自己，将户田先生作为我的人生之师，树立了信仰。坚持贯彻我的使命。十九岁时我和老师的邂逅――直到今天，我的人生轨迹，大都是从那时就决定了的。我之作为佛法者走上这条道路，也完全源于和户田城圣这样一个人格的遇合。实际上，我是认识了户田先生，才懂得佛法伟大的。由于我和户田先生始终维系着"师生情谊的纽带"，才有今天的我。即使现在，越是时间流逝，越使我深切地体会到师恩的高厚。
法国的哲学家阿兰（一八六八――一九五一），作为代表本世纪前半期"理性"的人，与柏格森齐名。他的主要作品之一的《幸福论》，也是我年轻时期爱不释手的一部名著，至今思之，还使我念念不能忘怀。
他是个受笛卡儿一派影响的、具有坚强信念的人道主义者，也被称为"当代的苏格拉底"。但他并不是大学教授。他作为高校的一名教师度过了一生。同时，他又不断进行文笔活动，在地方报纸上，将他每天的思索成果写成短文，题为"语录"加以刊出。这大概是因为作为教育家磨练了自己的才能以后，总需要有个在教育以外的领域作为锻炼自己场所的缘故吧。比如，作为一个宗教信仰者，在努力完成人的成长的同时，在很多情况下，总需要开辟出一条通往有力的教育家之路，作为"磨练"自己的重要手段。
总之，从阿兰的课堂里，的确培养了作家安德列・莫洛亚、普雷沃、妇女思想家希蒙・维尤这些俊逸之才。作为高校的教师他也是远远出人头地的。
就是阿兰这个人，在他八十二岁的一生中也有他所景仰的人。他说："有一个我唯一遇到的伟大人物"（《回忆拉涅》，中村弘译，筑摩书房版）这就是他高校时期的恩师拉涅。
拉涅（一八五一――一八九四）既是教师又是个卓越的哲学家。他本来满可以作为一名大学教授博得很高名声的。
但是他并不想走这条博取名声之路，他把他的全部生命专心致志地奉献给"触发"和"培育"年轻的灵魂。他投入全部心血，把所有的岁月，都耗在培养不断走向成长的高校学生身上。他终于没有留下一部完整的著作。但是，他最大的"灵魂著作"，却稳稳地放进毕业学生们的"心灵的书架"上了。
阿兰回忆说：
"我的谦虚的老师，除了这种隐藏的荣誉之外，决不指望其他任何东西。"（同前书）
的确，各种勋章或一时的名声，比起久远的"心灵财富"来，又有什么了不起的意思呢！他的学生阿兰，肯定也是在他那年轻的生命中，深刻印上恩师的不慕荣利的生活道路的。阿兰本人，一直到六十五岁退休为止，四十余年始终做着高校的哲学教师。大学的权威职位，并未能打动他的心。
他一生中始终对高校教育抱着热情和自豪感。
户田先生也曾对我们讲过："为了能引率别人，就得舍掉名誉的欲望和金钱的欲望。越能舍弃这些欲望的人，越是强者。对于这种人，从好的意思说，是谁也奈何他不得的。"
将"名声"或"财富"放在第一位的人，真正说起来，是没有做领导者的资格的。对教育家说来，也是如此。学生们敏锐的"心灵"，很快就能看穿教师的自我主义。在从事触发灵魂这种细腻的工作中，浮在表面上的名声，总是很快就会变成过眼云烟，消失得无影无踪。只有彻底抛弃世俗欲望的清纯高洁的热情，才会深入纯洁无垢的孩子们的心灵深处，在他们内心深处敲响感铭与共感的钟声。
阿兰与他
平凡与非凡之间
――勤奋的人新井白石和北村西望
新井白石①是江户时期著名的学者和政治家，他青年时期的刻苦自励是非常有名的。他九岁时，在冬夜里曾经用冷水浇头，驱散睡魔，进行学问的研究，这个故事脍炙人口。以后，他在《折柴记》（仁羽五郎校订，岩波文库版）中说过如下意思的一段话：
①新井白石（1657-1725），江户中期的儒者、政治家。
"我之所以能如此刻苦自励，……是因为我总想着要耐得人所难耐，他人只做一次的事，我做十次，他人做十次，我做百次。"
这该是多么超越"才能"的有无，向自身进行挑战的啊。
真使人感到一种近似"执著的念头"的气魄。
此外，我曾一度会见过活了一百零二岁高龄的雕刻家北村西望先生。这是他在制作长崎的"祈祷和平像"时的事。一天夜里，他在塑像的脚下看到了一只蜗牛，可是第二天早晨一看，想不到这只蜗牛竟然爬到了足有九米高的塑像的顶端。
北村先生深为这只小动物孜孜不懈的精神所感动，他想：
一点一滴的前进该多么了不起，人也应如此，于是他作了一首俳句：
"不屈不挠步伐真可畏这小小的蜗牛！"
北村西望先生于一九八二年十二月满百岁时，就这首俳句，写过如下一段话：
"我非常喜爱这句。我不知不觉间已满百岁，这话仿佛在象征我自己走过来的脚步。百岁，说起来好像很简单，可自己的前半生，真不知是经历多少个刻苦自励的岁月啊……但是，现在回忆起来，只剩下令人怀念的往事了。"（《北村西望百寿谱》，新三多摩新闻社版）
这首咏蜗牛的俳句，决不是出于一时的感动之作，而是体现了北村西望先生在回顾一生道路时，充满了自身满足感的感慨和他的人生观的啊。
的确，他的人生道路，从某种意义说，也可以说是和蜗牛步伐相仿的。北村先生本人就说过："年轻时，我有幸结识了朝仓文夫①、建大梦②两个朋友。我勉强追随二人之后，这使我不得不刻苦自励"（《我的履历书》，日本经济新闻社版）。在他这淡淡述怀中，不由得使人感到他那一步一步抗拒不断袭来的挫折和磨难的巨大而厚重的精神力量。
①朝仓文夫（1883-1964），有名的雕塑家。②建大梦（1980-1942），有名的雕塑家。
从上，这两段故事，教导我们不断刻苦自励是多么的重要。
任何时候，只要一点一点地前进就会达到目的地。当然，这也是尽人皆知的，如果一旦停步，那就绝对不会再有所前进。只要动就会多少有所前进。
一个人，不管在任何领域，只要精通于某件事，而且做出了某种对社会有所贡献的人，就都是在同一条道路上前进。
所谓"道路"就是永远不放弃刻苦自励的"努力之路"。如果缺少这点，就不会有作为灵魂结晶的人生的成就。
不间断的"努力"决不是轻而易举的事。但是，胜利等待着肯于"努力"的人。在这种意义上，可以说"努力"是从不说谎的、是无比正直的。
不管具有何等天才的人，都是比别人加倍努力的人。从某种意义说，所谓才能不过是耐得住长期努力的一种力量，最后使你获得胜利的荣冠。所谓失败，意味着屈服于困难、自己抛弃了自己。
所谓努力，也许是很平凡的。但是，能够将平凡的事孜孜不倦地坚持下去，那无疑又是非凡的。所以不要忘记，那些能在人生中获得真正胜利的人，并不是被赋予什么特殊才能的人；而是能够脚踏实地、沿着平凡而又非凡的道路始终走下去的人。可以说，能够在既平凡又非凡的路程中决不左顾右盼、终于走到底的人，才是最聪明的人哩。
严冬的考验
――周公的名言
人既是自然的一员，那么自然中严厉的法则也必然会适用于人生。
中国的思想家韩非，援用了周公如下的话："冬日冰冻如不固，则春夏草木虽长而不茂。"
这句话的意思是，在严寒的冬天，如果缺少牢牢使大地冰封的严寒，那么春夏之交草木的长势就不会茂盛。
人生也是如此。不经过千辛万苦，就不能取得人生的胜利，不能达到人的完成。只有在年轻时饱经种种考验和苦难，才能获得胜利的荣冠，为整个人生添上光彩。青春时代是人生中"锻炼的季节"，也可以说是应该由自己主动去寻找严冬的时期。
卢梭在他的《爱弥儿》（今野一雄译，岩波文库版）中写过如下的一段话：
"痛苦这件事，是他首先必须学的事，因为只有懂得了它，对将来才是最必要的。"（今野一雄译，岩波文库版）
不问古今，不问东方或西方，也不问历史上的人物，还是现实中的人，所谓能做出了不起事业的人物，一无例外的都是较之他人更加严格锻炼自己的人。不管是政治家、事业家，还是艺术家，道理都是一样的。同时，即便是朴实无华也好，能够深邃体会人生的人都是各自经受过各种锻炼的。只有彻底锻炼自身的人，才会得到相应的欣快与满足。
在现代社会，到处蔓延着放纵的"快乐"。我并不主张禁欲主义，不过，我是为一味追求快乐的年轻人太多了而深感忧虑。
在本该树立人生最重要基础的时期，既不努力，又不学习，明明如此，却又希求什么尽快成为伟大的人物，希求富裕的生活、希求能有个华丽的人生。这种低调的生活态度，该是多么空虚，多么无聊啊。假如人生只在青春时期就告结束，也许这种想法未尝不可，或者，混在这种低调的时代风潮中，也许能勉勉强强地活下去吧。但是，人很快就要进入中年、老年。能够在青年时期历经苦难、锻炼自己成长的人，很快他的力量就会开花结实。这是根据我的经验可以断言的。
从长远看，只依靠小聪明，对人生，对社会，是不能取胜的。――这恐怕是每一个人的人生的共同结论吧。特别是青春时期所经历的苦难和泼辣的行动，这一切都会逐渐成为漫长人生的基石。
只有不为任何艰难困苦所屈，勇敢地生活过来，这才是青春的勋章。因为如果不通过一生中获得的桂冠，是不会获得真正的人生价值的。
现实的人生是严峻的。会有什么样的命运等在那里，是无法预测的。而且，不管是谁，在死去的时候只能是自己一个人，谁也不能给他以帮助。问题是能否以内心的"满足"与"安乐"、毫无悔恨地写完人生这最后的篇章呢？决不应忘记青春时代是人生当中迈出的极重大的一步啊。
信用才是青年的财富
――爱德蒙・邓蒂斯①的处世哲学
①爱德蒙・邓蒂斯――法国小说家大仲马的作品《基度山伯爵》中的主人公。
我的恩师户田先生经常教导我们说："青年要树立信用，信用是青年的最大财富。"同时他还指出它的要谛是："必须遵守诺言。"奇-_---*--网-QＩＳuu.ｃＯm
我年轻时，在先生的指导下，选取各种书籍作为材料，举行过读书会。这不是马马虎虎从事的读书会，而是每一部书都必须力彻纸背、读懂它的思想。先生严格要求说："是你去读书，不要让书来读你。"因此这是一种如临大敌式的、充满了热情的集体活动。
昭和二十九（一九五四）年三月，我们选用了《基度山伯爵》作为读书材料。"邓蒂斯在社交界取得成功的理由是什么？"――对这个质问，有的人回答说"是财力"，有的人则认为"是运用他的智慧和雄辩取得的胜利"。还有人说"是他一心要复仇的念头，他考虑了如何才能使他的复仇更有效，充分观察了他的对手，而且也研究了社交界的性质"等等。当时，先生说的一句话，使我至今难忘。
先生着力地解释了青年人应如何处理社交的方法。他说：
"青年朋友们不需要采取邓蒂斯的生活方式。我讨厌二十几岁的青年，就考虑和研究谁是敌人谁是朋友。如果这样，就失去了青年的纯真性。青年的财富是信用，而且获得信用的根本途径在于遵守诺言。自己做不到的事，就明白地加以回绝，反之，一旦承诺下来，不管付出多大代价也要绝对遵守。"
对于人来说，再没有比信用更重要的了。而且信用这种东西，不是一朝一夕就能建立起来的。它积累起来很难，失掉却极容易。费了十年功夫积累起来的信用，在关键时刻，也会由于一件小小的言行而整个失掉。同时，利用小聪明搞成的表面镀金，到了紧要关头就会剥落。只有在苦难之中坚守自己的信念，认真地、诚实地坚守生活的人，才会最终获得一切人的信用。即使在无声无息的、无任何人监视的工作中，仍然重视这份工作，一步一步以极大的耐心始终坚持工作才是最重要的。决不可忘记，学识也好，才智也好，只有在信用的土壤中才能成为真正的力量。
慨叹环境恶劣，是十分容易的。但是，真正应该做的是，将恶劣环境作为"锻炼的风暴"，通过坚毅的实践和努力，在各自不同的环境与立场上取得周围的信任。这个财产，肯定会比财富、比一时的成就、比任何事物，都更能随着时间的流逝变成人生的无价之宝。
师弟之道和人生的王道
――拉涅和阿兰的崇高情谊
勿论是古今或东方西方，能有所成就的人几乎可以肯定说都有个伟大的"师"。不管明显也罢，或不明显也罢，牢固的"师弟情谊的纽带"，总是飞跃、成长和发展的动力。可以说，正是"师生情谊的纽带"才是促使有价值的人生得以完成的源泉和原动力。
我自己，将户田先生作为我的人生之师，树立了信仰。坚持贯彻我的使命。十九岁时我和老师的邂逅――直到今天，我的人生轨迹，大都是从那时就决定了的。我之作为佛法者走上这条道路，也完全源于和户田城圣这样一个人格的遇合。实际上，我是认识了户田先生，才懂得佛法伟大的。由于我和户田先生始终维系着"师生情谊的纽带"，才有今天的我。即使现在，越是时间流逝，越使我深切地体会到师恩的高厚。
法国的哲学家阿兰（一八六八――一九五一），作为代表本世纪前半期"理性"的人，与柏格森齐名。他的主要作品之一的《幸福论》，也是我年轻时期爱不释手的一部名著，至今思之，还使我念念不能忘怀。
他是个受笛卡儿一派影响的、具有坚强信念的人道主义者，也被称为"当代的苏格拉底"。但他并不是大学教授。他作为高校的一名教师度过了一生。同时，他又不断进行文笔活动，在地方报纸上，将他每天的思索成果写成短文，题为"语录"加以刊出。这大概是因为作为教育家磨练了自己的才能以后，总需要有个在教育以外的领域作为锻炼自己场所的缘故吧。比如，作为一个宗教信仰者，在努力完成人的成长的同时，在很多情况下，总需要开辟出一条通往有力的教育家之路，作为"磨练"自己的重要手段。
总之，从阿兰的课堂里，的确培养了作家安德列・莫洛亚、普雷沃、妇女思想家希蒙・维尤这些俊逸之才。作为高校的教师他也是远远出人头地的。
就是阿兰这个人，在他八十二岁的一生中也有他所景仰的人。他说："有一个我唯一遇到的伟大人物"（《回忆拉涅》，中村弘译，筑摩书房版）这就是他高校时期的恩师拉涅。
拉涅（一八五一――一八九四）既是教师又是个卓越的哲学家。他本来满可以作为一名大学教授博得很高名声的。
但是他并不想走这条博取名声之路，他把他的全部生命专心致志地奉献给"触发"和"培育"年轻的灵魂。他投入全部心血，把所有的岁月，都耗在培养不断走向成长的高校学生身上。他终于没有留下一部完整的著作。但是，他最大的"灵魂著作"，却稳稳地放进毕业学生们的"心灵的书架"上了。
阿兰回忆说：
"我的谦虚的老师，除了这种隐藏的荣誉之外，决不指望其他任何东西。"（同前书）
的确，各种勋章或一时的名声，比起久远的"心灵财富"来，又有什么了不起的意思呢！他的学生阿兰，肯定也是在他那年轻的生命中，深刻印上恩师的不慕荣利的生活道路的。阿兰本人，一直到六十五岁退休为止，四十余年始终做着高校的哲学教师。大学的权威职位，并未能打动他的心。
他一生中始终对高校教育抱着热情和自豪感。
户田先生也曾对我们讲过："为了能引率别人，就得舍掉名誉的欲望和金钱的欲望。越能舍弃这些欲望的人，越是强者。对于这种人，从好的意思说，是谁也奈何他不得的。"
将"名声"或"财富"放在第一位的人，真正说起来，是没有做领导者的资格的。对教育家说来，也是如此。学生们敏锐的"心灵"，很快就能看穿教师的自我主义。在从事触发灵魂这种细腻的工作中，浮在表面上的名声，总是很快就会变成过眼云烟，消失得无影无踪。只有彻底抛弃世俗欲望的清纯高洁的热情，才会深入纯洁无垢的孩子们的心灵深处，在他们内心深处敲响感铭与共感的钟声。
阿兰与他