分子群像。有徘徊犹豫最终醒觉的王晓燕，追名逐利，庸俗卑琐的余永泽等。
2、浓郁抒情笔调，社会自然环境，叙述事件，渲染气氛，总是笔墨含情，情景交融，尤其是表现人物心理活动和情感世界，如林与余卢关系描写，笔锋细腻，显出了女作家特有的阴柔情愫。
茹志鹃《百合花》
艺术特点：清新俊逸
1、长期无家可归，回到部队后产生了“有了家”的感觉，总是以热情，信赖，单纯的一双眼睛去看待生活，这意味着作家面对生活时不可能保持警惕的心态，这决定了她的艺术创作基调。
2、取材和切入生活的角度别致，以战争作为背景，着力揭示战士和群众的美丽的心灵，反映社会主义建设年代的生活的作品如《暖春时节》《如愿》等。
3、细腻的情感，善于把握人物内心世界的一起伏，一回旋，并以生动的细节描写予以表现。《百合花》中调动了“破洞”“馒头”“菊花”“百合花被子”等一系列细节，表现心理塑造人物。
4、浓浓的抒情意味在于她善于用第一人称叙事。《百合花》中我既是叙事者，又是一个充满情感具有性格的人物。
新时期作品《剪辑错了的故事》
郭小川
1955-1956
《致青年公民》“楼梯体”
爱情三部曲：“《白雪的赞歌》《深深的山谷》《严厉的爱》”《一个和八个》《致大海》《望星空》
1960后
《祝酒歌》《青松歌》《甘蔗林―青纱帐》《三门峡》《昆仑行》《将军三部曲》《团泊洼的秋天》
创作特色：
思想上：一、战士兼诗人，，从现实重大的政治问题出发，选取题材，提出并回答了革命者在不同革命阶段应有的精神状态，人生态度和道德情操。《甘蔗林――青纱帐》中通过这两个意象，用革命精神这根红线将现实与战争年代相沟通，告诉人们，艰苦的战争岁月虽然已经过去，但革命精神不能忘记。
二、努力探求人生真谛，挖掘丰富的感情世界，努力表现出自己对人生的独特的观察，思考和发现。如《望星空》是诗人突破对现实的满足感之后，产生的全新的情感体验，既有对□□狂热的反思，也是在心灵层次上把握人生的一次尝试。
艺术上：重视诗歌形式的创造和革新。
一、形式上提倡民族化和群众化，民歌体，新格律体，自由体半自由体等，都是为了民族化和群众化。同时由于其诗歌大多为政治抒情诗，为了避免形态干枯，努力寻求让激情渗透到感性形象中去的表现手法，如反复渲染，铺陈手法等。
二、为了更好倾泻政治激情，特别注意通过诗的音乐性，通过押韵和节奏，创造“雄浑而壮丽的气势”
三、诗体形式上创新，《致青年公民》“楼梯体”学习马雅可夫斯基注意长短拆行的节奏；《雪与山谷》半自由体，四行体，节奏流畅舒缓；《祝酒歌》民歌体，句子短小，节奏明快。《甘蔗林―青纱帐》新辞赋体。
不足：以形式雕琢来挽救内容直露的倾向。
贺敬之
《回延安》民歌体形式的激情澎湃的诗篇。
《三门峡―梳妆台》将直白的政治情怀融入到具体意象中，用古典诗歌和民歌语言写作来驾驭全诗，显示出诗境的深厚功底和语言韵律的规整性。( 就爱网)
第65章 城
【文本由晋jin江jiang文学城独家发布，正常章节可下载【123言情小说阅读app】支持正版。千字三分，一章一毛，一月三块钱，可轻易收获，正版光荣，啦啦啦啦啦。
荷马史诗：
包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》，是古希腊最早的两部史诗，一般认为是吟颂诗人荷马所作，故称荷马史诗。这两部史诗描写发生于公元前12世纪的特洛亚战争，各分二十四卷，反映了氏族制度趋于瓦解，向奴隶社会过渡时期广泛的社会生活，塑造了一系列英雄形象，具有很高的认识价值和艺术成就。荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德塞》两部分，各有24卷，均以特洛依战争为背景。《伊利亚特》写战争本身，描写阿喀琉斯的愤怒及战争最后51天内发生的事件；《奥德塞》写希腊英雄奥德修斯在战争结束后回返家乡的经历。荷马史诗的主题是歌颂希腊全民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品德，讴歌克服一切困难的乐观主义精神，肯定人与生活的价值。荷马史诗充满了浓厚的宿命论思想，人与人之间的斗争成为神与神之间斗争的缩影。荷马史诗塑造了一系列的英雄人物，结构巧妙，布局完整，比喻丰富。它不仅是欧洲文学史上最早的优秀作品，也是研究希腊早期社会的重要文献。
5奥林波斯神统：
相传奥林波斯山上居住了一个神的大家族。众神之王掌管天上人间，其它神有太阳神阿波罗、月神阿忒弥斯等。他们和人同形同性，有时还和人间美貌男女恋爱，不同之处他们长生不死。众神没有主宰人类的绝对力量，体现了希腊神话的民主性和进步性。
奥林帕斯神系──
古希腊神话中以宙斯为中心的神的家族，因其住在奥林帕斯山止而得名。奥林帕斯神系是按原始社会后期父权制氏族的方式、以宙斯为首的12个主神组成的神系，乃古希腊神话中内容最丰富、流传最广泛、影响最深远的神话。
《新约》《旧约》
亚历山大东征和希腊化运动，冲破了希腊文化和希伯来文化的深沟高垒，由冲突、交流、融合终于产生了基督教新文化和新文学。希伯来《圣经》中很多是优秀的文学作品，原初属于希伯来一个民族，基督教称之为《旧约》，意思是说他只是发展中的世界宗教的经典，其中的规章制度基督教未必全部接受，希腊罗马世界的基督教，不过只是利用他的一神论为媒介。早期的基督教文学使用希腊文写成的，作者不少，作品流传很广，到了3世纪时，经过教会的筛选，选出27卷编为《新约》。定位基督教的正典。原来流传的希伯来经典定位《旧约》。因为他源远流长，记载着一神教发展的历史内容丰富多彩的优美作品，深邃的宗教经验和奥义。《新约》文体包括福音书、史传、书信、启示书。
7、骑士文学──
中古欧洲的一种封建世俗文学，它鲜明地反映了封建主阶级的意识，繁盛在12─13世纪。骑士文学分骑士抒情诗和骑士叙事诗两大类，前者以南法普罗旺斯为中心，主要写骑士对贵妇人的爱和崇拜，以《破晓歌》最为著名；后者以北法为中心，主要写骑士为获得荣誉和爱情所进行的各种冒险活动，流传最广的是亚瑟王与他的圆桌骑的故事，如《特里斯丹和绮瑟》。骑士叙事诗有一定的反封建、反禁欲主义的意义，在艺术手法上也为近代长时代。
2、摹仿说──
古希腊传统的文艺学说。首先提出这一观点的是当时的哲学家德谟克利特。亚里士多德在《诗学》中发展了这一观点，进一步指出诗起源于对自然和社会人生的摹仿，强调了文艺与现实不可分离的关系，在西方文学史上产生了很大影响，为现实主义创作奠定了基础。
、《俄底浦斯王》：
是索福克勒斯的代表作，以希腊神话中关于忒拜王室的故事为题材，紧紧围绕俄底浦斯杀父娶母的预言和寻找凶手这两条线索展开。这是一部十分悲惨的剧作，主要表现的是人个意志与命运的冲突，英雄人物在面对厄运中显示了人的精神的神圣崇高。剧作结构复杂而严谨，亚里士多德认为该剧是希腊悲剧的典范。
垮掉的一代
第二次世界大战后风行于美国的文学流派。该流派的作家都是性格粗犷豪放、落拓不羁的男女青年，他们生活简单、不修边幅，喜穿奇装异服，厌弃工作和学业，拒绝承担任何社会义务，以浪迹天涯为乐，蔑视社会的法纪秩序，反对一切世俗陈规和垄断资本统治，抵制对外侵略和种族隔离，讨厌机器文明，他们永远寻求新的刺激，寻求绝对自由，纵欲、吸毒、沉沦，以此向体面的传统价值标准进行挑战，因此被称作“垮掉的一代”。代表作家有金斯堡及其作品《嚎叫》。
教会文学──
欧洲中世纪为封建教会服务的一种文学艺术形式，作者大多为僧侣，亦称“僧侣文学”。主要内容是普及宗教教义，题材大多取自《圣经》，主要体裁有圣经故事、圣徒传、祈祷文、赞美诗、宗教剧、奇迹剧等。一般采用梦幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在着公式化、概念化的缺点。
大学才子派──
系指以马洛为首、包括格林、基德、李雷在内的人文主义诗剧派别。他们都受过大学教育，深受人文主义思想的影响，精通西欧各国的文艺复兴文学，对戏剧颇有创新，从而为莎士比亚戏剧的出现准备了条件。
七星诗社：
七星诗社是16世纪法国文艺复兴的诗歌流派。由7个人文主义者组成，代表人物龙沙。具有贵族倾向。他们的诗歌肯定现实生活，歌颂自然和爱情。七星诗社的主要贡献是诗歌语言改革和诗歌理论的进步主张。1549年杜贝莱执笔《保卫和发扬法兰西语言》，它是七星诗社宣言书，法国文学史第一部文艺批评论著。在语言方面提出要统一民族语言，保卫民族语言，用法语写作。在诗歌创作理论方面，提出要建立民族文学，创作大型史诗
13莎士比亚化：
莎士比亚的戏剧创作，是欧洲现实主义的一个重要里程碑。马克思、恩格斯十分重视莎士比亚在戏剧发展史上的作用，主张要借鉴莎士比亚的创作经验。所谓“莎士比亚化”，就是要求作家善于从现实生活出发，给作品中的事件和人物提供真实而富有时代特点的典型环境，塑造个性化的人物形象，深刻地反映现实生活。
14十四行诗──
本是中古欧洲民间流行并用于歌唱的一种短小诗歌，彼特拉克将之独创成一种抒情诗体，音译为“商簌体”。文艺复兴时期，这种诗体被广泛运用。
福斯塔夫式的背景──
恩格斯对莎士比亚戏剧创作特点的理论概括。在莎士比亚笔下，福斯塔夫是一个封建关系解体时期的破落骑士，作者以他为中心，再现了五光十色和平民社会，给历史剧中帝王将相的活动，提供了广阔的社会历史背景，从而广阔而深刻地再现了文艺复兴时期英国历史变革时期的政治经济状况、生活风习以及阶级关系的变化。
教会文学：
是中世纪欧洲盛行的正统文学，取材于《圣经》，体裁有圣经故事、对徒传、祷告文、赞美诗、宗教剧等，主要作者是教会僧侣，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想，手法以梦幻、寓意和象征为主。
7、英雄史诗:
分前期和后期。前期英雄史诗形成于中世纪初期，具有较浓的神魔色彩和巫术气氛，著名的有《贝奥武甫》、《埃达》等，歌颂部落英雄的光荣事迹。后期英雄史诗形成于封建国家逐渐形成的中世纪中期，中心主题是爱国主义和英雄主义。主要作品有法国的《罗兰之歌》，西斑牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，俄国斯的《伊戈尔远征记》。
温柔的新体诗派──
欧洲文艺复兴时期受南法普罗旺斯情歌影响在意大利发展起来的一个抒情诗派别，由圭尼泽利创立，盛行于13─14世纪。该诗派一反轻视女性的传统思想，把女性圣母化，最早反映了人文主义的恋爱观，把以爱情为主题的诗歌创作推向了新的高度，为中古文学向文艺复兴过渡开辟了道路。代表作家有卡瓦尔坎蒂、但丁。其最高成就为但丁的《新生》。
8文艺复兴：
是14-17世纪初欧洲一系列新兴资产阶级思想文化运动的总称。它以发掘、整理和研究古希腊罗马的文化遗产、复兴古典文化为标志，
第66章 城
苏南叩响了监狱大门。
大概五分钟后，大门打开了，几个男人拿着□□指着苏南。
见只有苏南一个女人，他们稍稍放松了警惕。
“你是什么人？”其中一个男人问苏南。
“过路的，觉得你们这儿不错，想住进来。”知道他们的□□里没有子弹，苏南朝着他们走了两步。
“就你一个人？”领头的那个男人又问道。
“当然不。”苏南说完，景麒他们走了出来，每个人手里都拿着一把枪，就连夏天和周垣都不例外。
2、浓郁抒情笔调，社会自然环境，叙述事件，渲染气氛，总是笔墨含情，情景交融，尤其是表现人物心理活动和情感世界，如林与余卢关系描写，笔锋细腻，显出了女作家特有的阴柔情愫。
茹志鹃《百合花》
艺术特点：清新俊逸
1、长期无家可归，回到部队后产生了“有了家”的感觉，总是以热情，信赖，单纯的一双眼睛去看待生活，这意味着作家面对生活时不可能保持警惕的心态，这决定了她的艺术创作基调。
2、取材和切入生活的角度别致，以战争作为背景，着力揭示战士和群众的美丽的心灵，反映社会主义建设年代的生活的作品如《暖春时节》《如愿》等。
3、细腻的情感，善于把握人物内心世界的一起伏，一回旋，并以生动的细节描写予以表现。《百合花》中调动了“破洞”“馒头”“菊花”“百合花被子”等一系列细节，表现心理塑造人物。
4、浓浓的抒情意味在于她善于用第一人称叙事。《百合花》中我既是叙事者，又是一个充满情感具有性格的人物。
新时期作品《剪辑错了的故事》
郭小川
1955-1956
《致青年公民》“楼梯体”
爱情三部曲：“《白雪的赞歌》《深深的山谷》《严厉的爱》”《一个和八个》《致大海》《望星空》
1960后
《祝酒歌》《青松歌》《甘蔗林―青纱帐》《三门峡》《昆仑行》《将军三部曲》《团泊洼的秋天》
创作特色：
思想上：一、战士兼诗人，，从现实重大的政治问题出发，选取题材，提出并回答了革命者在不同革命阶段应有的精神状态，人生态度和道德情操。《甘蔗林――青纱帐》中通过这两个意象，用革命精神这根红线将现实与战争年代相沟通，告诉人们，艰苦的战争岁月虽然已经过去，但革命精神不能忘记。
二、努力探求人生真谛，挖掘丰富的感情世界，努力表现出自己对人生的独特的观察，思考和发现。如《望星空》是诗人突破对现实的满足感之后，产生的全新的情感体验，既有对□□狂热的反思，也是在心灵层次上把握人生的一次尝试。
艺术上：重视诗歌形式的创造和革新。
一、形式上提倡民族化和群众化，民歌体，新格律体，自由体半自由体等，都是为了民族化和群众化。同时由于其诗歌大多为政治抒情诗，为了避免形态干枯，努力寻求让激情渗透到感性形象中去的表现手法，如反复渲染，铺陈手法等。
二、为了更好倾泻政治激情，特别注意通过诗的音乐性，通过押韵和节奏，创造“雄浑而壮丽的气势”
三、诗体形式上创新，《致青年公民》“楼梯体”学习马雅可夫斯基注意长短拆行的节奏；《雪与山谷》半自由体，四行体，节奏流畅舒缓；《祝酒歌》民歌体，句子短小，节奏明快。《甘蔗林―青纱帐》新辞赋体。
不足：以形式雕琢来挽救内容直露的倾向。
贺敬之
《回延安》民歌体形式的激情澎湃的诗篇。
《三门峡―梳妆台》将直白的政治情怀融入到具体意象中，用古典诗歌和民歌语言写作来驾驭全诗，显示出诗境的深厚功底和语言韵律的规整性。( 就爱网)
第65章 城
【文本由晋jin江jiang文学城独家发布，正常章节可下载【123言情小说阅读app】支持正版。千字三分，一章一毛，一月三块钱，可轻易收获，正版光荣，啦啦啦啦啦。
荷马史诗：
包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》，是古希腊最早的两部史诗，一般认为是吟颂诗人荷马所作，故称荷马史诗。这两部史诗描写发生于公元前12世纪的特洛亚战争，各分二十四卷，反映了氏族制度趋于瓦解，向奴隶社会过渡时期广泛的社会生活，塑造了一系列英雄形象，具有很高的认识价值和艺术成就。荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德塞》两部分，各有24卷，均以特洛依战争为背景。《伊利亚特》写战争本身，描写阿喀琉斯的愤怒及战争最后51天内发生的事件；《奥德塞》写希腊英雄奥德修斯在战争结束后回返家乡的经历。荷马史诗的主题是歌颂希腊全民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品德，讴歌克服一切困难的乐观主义精神，肯定人与生活的价值。荷马史诗充满了浓厚的宿命论思想，人与人之间的斗争成为神与神之间斗争的缩影。荷马史诗塑造了一系列的英雄人物，结构巧妙，布局完整，比喻丰富。它不仅是欧洲文学史上最早的优秀作品，也是研究希腊早期社会的重要文献。
5奥林波斯神统：
相传奥林波斯山上居住了一个神的大家族。众神之王掌管天上人间，其它神有太阳神阿波罗、月神阿忒弥斯等。他们和人同形同性，有时还和人间美貌男女恋爱，不同之处他们长生不死。众神没有主宰人类的绝对力量，体现了希腊神话的民主性和进步性。
奥林帕斯神系──
古希腊神话中以宙斯为中心的神的家族，因其住在奥林帕斯山止而得名。奥林帕斯神系是按原始社会后期父权制氏族的方式、以宙斯为首的12个主神组成的神系，乃古希腊神话中内容最丰富、流传最广泛、影响最深远的神话。
《新约》《旧约》
亚历山大东征和希腊化运动，冲破了希腊文化和希伯来文化的深沟高垒，由冲突、交流、融合终于产生了基督教新文化和新文学。希伯来《圣经》中很多是优秀的文学作品，原初属于希伯来一个民族，基督教称之为《旧约》，意思是说他只是发展中的世界宗教的经典，其中的规章制度基督教未必全部接受，希腊罗马世界的基督教，不过只是利用他的一神论为媒介。早期的基督教文学使用希腊文写成的，作者不少，作品流传很广，到了3世纪时，经过教会的筛选，选出27卷编为《新约》。定位基督教的正典。原来流传的希伯来经典定位《旧约》。因为他源远流长，记载着一神教发展的历史内容丰富多彩的优美作品，深邃的宗教经验和奥义。《新约》文体包括福音书、史传、书信、启示书。
7、骑士文学──
中古欧洲的一种封建世俗文学，它鲜明地反映了封建主阶级的意识，繁盛在12─13世纪。骑士文学分骑士抒情诗和骑士叙事诗两大类，前者以南法普罗旺斯为中心，主要写骑士对贵妇人的爱和崇拜，以《破晓歌》最为著名；后者以北法为中心，主要写骑士为获得荣誉和爱情所进行的各种冒险活动，流传最广的是亚瑟王与他的圆桌骑的故事，如《特里斯丹和绮瑟》。骑士叙事诗有一定的反封建、反禁欲主义的意义，在艺术手法上也为近代长时代。
2、摹仿说──
古希腊传统的文艺学说。首先提出这一观点的是当时的哲学家德谟克利特。亚里士多德在《诗学》中发展了这一观点，进一步指出诗起源于对自然和社会人生的摹仿，强调了文艺与现实不可分离的关系，在西方文学史上产生了很大影响，为现实主义创作奠定了基础。
、《俄底浦斯王》：
是索福克勒斯的代表作，以希腊神话中关于忒拜王室的故事为题材，紧紧围绕俄底浦斯杀父娶母的预言和寻找凶手这两条线索展开。这是一部十分悲惨的剧作，主要表现的是人个意志与命运的冲突，英雄人物在面对厄运中显示了人的精神的神圣崇高。剧作结构复杂而严谨，亚里士多德认为该剧是希腊悲剧的典范。
垮掉的一代
第二次世界大战后风行于美国的文学流派。该流派的作家都是性格粗犷豪放、落拓不羁的男女青年，他们生活简单、不修边幅，喜穿奇装异服，厌弃工作和学业，拒绝承担任何社会义务，以浪迹天涯为乐，蔑视社会的法纪秩序，反对一切世俗陈规和垄断资本统治，抵制对外侵略和种族隔离，讨厌机器文明，他们永远寻求新的刺激，寻求绝对自由，纵欲、吸毒、沉沦，以此向体面的传统价值标准进行挑战，因此被称作“垮掉的一代”。代表作家有金斯堡及其作品《嚎叫》。
教会文学──
欧洲中世纪为封建教会服务的一种文学艺术形式，作者大多为僧侣，亦称“僧侣文学”。主要内容是普及宗教教义，题材大多取自《圣经》，主要体裁有圣经故事、圣徒传、祈祷文、赞美诗、宗教剧、奇迹剧等。一般采用梦幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在着公式化、概念化的缺点。
大学才子派──
系指以马洛为首、包括格林、基德、李雷在内的人文主义诗剧派别。他们都受过大学教育，深受人文主义思想的影响，精通西欧各国的文艺复兴文学，对戏剧颇有创新，从而为莎士比亚戏剧的出现准备了条件。
七星诗社：
七星诗社是16世纪法国文艺复兴的诗歌流派。由7个人文主义者组成，代表人物龙沙。具有贵族倾向。他们的诗歌肯定现实生活，歌颂自然和爱情。七星诗社的主要贡献是诗歌语言改革和诗歌理论的进步主张。1549年杜贝莱执笔《保卫和发扬法兰西语言》，它是七星诗社宣言书，法国文学史第一部文艺批评论著。在语言方面提出要统一民族语言，保卫民族语言，用法语写作。在诗歌创作理论方面，提出要建立民族文学，创作大型史诗
13莎士比亚化：
莎士比亚的戏剧创作，是欧洲现实主义的一个重要里程碑。马克思、恩格斯十分重视莎士比亚在戏剧发展史上的作用，主张要借鉴莎士比亚的创作经验。所谓“莎士比亚化”，就是要求作家善于从现实生活出发，给作品中的事件和人物提供真实而富有时代特点的典型环境，塑造个性化的人物形象，深刻地反映现实生活。
14十四行诗──
本是中古欧洲民间流行并用于歌唱的一种短小诗歌，彼特拉克将之独创成一种抒情诗体，音译为“商簌体”。文艺复兴时期，这种诗体被广泛运用。
福斯塔夫式的背景──
恩格斯对莎士比亚戏剧创作特点的理论概括。在莎士比亚笔下，福斯塔夫是一个封建关系解体时期的破落骑士，作者以他为中心，再现了五光十色和平民社会，给历史剧中帝王将相的活动，提供了广阔的社会历史背景，从而广阔而深刻地再现了文艺复兴时期英国历史变革时期的政治经济状况、生活风习以及阶级关系的变化。
教会文学：
是中世纪欧洲盛行的正统文学，取材于《圣经》，体裁有圣经故事、对徒传、祷告文、赞美诗、宗教剧等，主要作者是教会僧侣，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想，手法以梦幻、寓意和象征为主。
7、英雄史诗:
分前期和后期。前期英雄史诗形成于中世纪初期，具有较浓的神魔色彩和巫术气氛，著名的有《贝奥武甫》、《埃达》等，歌颂部落英雄的光荣事迹。后期英雄史诗形成于封建国家逐渐形成的中世纪中期，中心主题是爱国主义和英雄主义。主要作品有法国的《罗兰之歌》，西斑牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，俄国斯的《伊戈尔远征记》。
温柔的新体诗派──
欧洲文艺复兴时期受南法普罗旺斯情歌影响在意大利发展起来的一个抒情诗派别，由圭尼泽利创立，盛行于13─14世纪。该诗派一反轻视女性的传统思想，把女性圣母化，最早反映了人文主义的恋爱观，把以爱情为主题的诗歌创作推向了新的高度，为中古文学向文艺复兴过渡开辟了道路。代表作家有卡瓦尔坎蒂、但丁。其最高成就为但丁的《新生》。
8文艺复兴：
是14-17世纪初欧洲一系列新兴资产阶级思想文化运动的总称。它以发掘、整理和研究古希腊罗马的文化遗产、复兴古典文化为标志，
第66章 城
苏南叩响了监狱大门。
大概五分钟后，大门打开了，几个男人拿着□□指着苏南。
见只有苏南一个女人，他们稍稍放松了警惕。
“你是什么人？”其中一个男人问苏南。
“过路的，觉得你们这儿不错，想住进来。”知道他们的□□里没有子弹，苏南朝着他们走了两步。
“就你一个人？”领头的那个男人又问道。
“当然不。”苏南说完，景麒他们走了出来，每个人手里都拿着一把枪，就连夏天和周垣都不例外。