，手臂伸展到达的位置不同，伸展的快慢速度不同，基于手臂重量而产生的阻力也会不同，
而这种如函数曲线般细微连续变化的阻力领会得越精细，对手臂部位的力量也就可划分得越是细微，
一斤，一两，一克，一毫克，无限细分下去。夸张点说，修炼者有谁竟能意会到自己身上的一根毫毛，
甚至一只细胞的重量，那可真是不得了啦。
悬脚, 同样地，大小腿，膝、踝、脚板、趾，依次轻轻提起, 左右幌动, 让关节感受腿脚向下的
重力, 并且把各部位的重量不断细分下去, 直至无限。
悬体, 将躯干悬起，则是全身力量自然垂直向下，缓缓分段压在腿脚上，如一根空心竹子竖立起
来，坐立皆知身子的重量。当悬体做好后，悬手、悬脚就自然融入悬身的体验之中了。这就是悬身。
2.引身，有引手，引脚，引体三项。引, 引导, 引动。身手的运转牵动，当有一个先后牵扯的过
程，如长鞭一节节环环相扣，连绵拖起，这才是细密的、柔软的、深切的运动模式，才能全面调动起
身体各部位肌肉的参与，并才可意会到力量在体内的连绵传递，而不是如木棍般横拖直扫，僵硬粗浅。
引手，以肩为鞭柄，余为鞭体、鞭尾，注力于肩，肩力轻缓拖牵上臂，上臂拖牵肘部，肘部再轻
缓拖牵前臂，前臂拖牵手腕，手腕运转掌指，环环相扣，力量依次传递，源源不断；或以指掌为鞭柄，
余为鞭体鞭尾，依次牵动，所有肌肉部位均被牵动拖起，手臂如鞭的体验越来越强烈、明显, 而后力
量首尾贯通如一, 不再有鞭柄、鞭尾的区别，却像变成了一根“管子”。
引脚，以大腿根为鞭柄，脚板、趾为鞭尾，或相反为鞭柄、鞭尾，全线牵引，产生如鞭柔软密实
的感觉，继续加强，直至不分首尾，力量传递时肌肉能如管子一样绕围贯通着上下部位。
引体，以腰为轴心, 牵引躯体和手脚, 腰腹、胸背得随之放松，牵连着四肢，与四肢打成一片，
腰动则全身可动，遥控着全身，像有千万条无形的线维系着全身每一部位。3.涌身，有涌手，涌脚，
涌体三项。涌, 源于静止状态的暗动突发的力量, 如波浪起之于大海不可测的渊深凝静处, 或微波荡
漾, 或巨浪滔天, 起源处均无形无实, 内部却波涛暗涌, 力量的发送连环紧接, 无穷无尽。实际上,
这是通过扩张毛细血管而驱动血液达到爆发力量的目的, 与直接牵动肌肉有着本质的用力方式的区别
, 而毛细血管的扩张, 就是轻微地摇曳晃动身体将之如一把乱麻缓缓抖开。
涌手，将手臂凝住静止，意会到内部如管道般空静畅通，而后在凝止中任何部位轻微依次旋转摇
曳，因静而动，因动而静，似乎摇动因为手臂内部有神秘力量在暗暗涌动，当手臂越是凝止平静，动
摇不激烈明显，内部涌动力量就越能体现出来。内涌的力量越聚越大，渐渐如滚珠在管道里滚来滚去，
随心所欲，竟似跟手臂外部的举止活动并不相关。
涌脚，将腿脚提起凝住，会聚暗微的、跟肌肉毫不相关的神秘力量，缓缓将之上下来回扩展涌发，
在腿脚运动变化中自然控制那动作轻微细小但内力潜伏巨大的举止，渐渐可如有滚珠在管道中滚来滚
去。这里难度比较大。
涌体, 躯体，为腰、腹、胸、背、头、颈六部，将内部凝聚的微妙力量各处涌动冲旋，使躯体柔
微活动，以腰心为中点、为基底，到处扩散力量后，更联接到四肢去，全身力量自由涌动，是谓涌身。
4.圆身，有圆手，圆脚，圆体三项。圆, 圆满周遍之意, 人身体内部的力量涌动出现后, 从散落
分布于全身的状态按力量的大小轻重左右上下协调牵联起来, 如水在容器之中, 容器倾荡水面不平则
自然流动填补而归于平面, 人身如容器, 内在涌动的力量如水, 而驱动大小轻重不等的力量使之归于
平等一致的规律, 就是圆。
圆手，手臂随内在力量涌动而挥划舞动，当力量在各部位驱动能如圆般流畅滑圆时，手臂的运动
轨迹，亦会如圆般周圆洒脱，前后绝对贯一，不停滞突兀，两手在身体前后舞动所达的范围，因于手
臂无限流畅地划了无数个圈，手臂内力量竟似充满达到了整个空间，可省略了手臂的存在，而随便能
控制到任何位置。
圆脚，腿脚挥划的轨迹，轻柔流畅，联绵不断，犹如圆圈，而内在的力量亦如周遍整个跨脚范围，
在无数圆圈中力量内在的冲荡相生竟无穷尽。
圆体，身内渊深的力量如海，任何部位的散落的不等的力量只如海面的波浪，在互相冲荡不断的
交流传递中相生相克，互相填补，归转于渊深博大的“力海”，又似平静，又似波涛暗涌，力量无穷。
当力量依于身体，可藏可现，可隐可露，无大小先后之分，处处如圆般圆满一致，似可向外周遍到达
任何身侧空间时，是谓圆身。当然，如仍有意识中未达到的空间也就不可算是太极的高级境界。5.融
身，有融手，融脚，融体三项。以上是基于身体本身的修炼，当加入太极球在身，与外力结合联系，
处处影响身手，限制而又促进身手时，是谓“融身”。融身最终把身体与外界实存的力量交融起来，
使内外合一，身体在天地中的位置与分量、修为与气魄也就得到了确立。
融手，手掌中托起太极圆球，从悬手、引手、涌手、圆手的修炼规格将它完善地体验把握，直到
手中有球，亦如无球，手中无球，亦如有球，内外力量圆融、如一，而太极球更可越练越大。
融脚，人最灵活是手，把手的技艺练好，按其标准修炼腿脚，使脚的技巧有如两手，全身各部位
均得到圆满的修炼，而不是有所偏差，这才是太极技艺的特征。融脚，同样从悬脚、引脚、涌脚、圆
脚的经验中进一步将之完善，但是，手可上托，可平举，可下勾，可来回旋舞，腿脚却笨拙许多，轻
易根本不可能将太极球放稳在腿脚上，至于要通过肌肉的收缩、内力的牵引把球“粘”住徐徐滑动，
对腿脚来说更是难事了。但手与脚只是位置高低的不同，以及使用习惯的不同，手臂、手掌、甚至手
指所可做到的事情，腿脚在一定程度上也应能做到，当然，融脚，并不是简单的“颠球”技术，而是
可称为一种“粘球”的技术，即球在腿脚所达的空间范围，腿脚可任意牵拨、粘扯它，可在腿脚上下
像粘住一般来回蹿动。融体，以腰、腹、胸、背、头、颈运球，这需要全身上下部位的配合，更要把
躯体当做手脚来用，直到把球随意“粘住”运转，上下传送，可自由到达手脚任何部位，太极球如和
自身融为一体似的，其轻重与身体内部力量达成一致, 这也就是融身了。
综观身通，可见其步步升级的规律，首先悬身，使得身体能作为运动的规定对象和最大范畴而存
在，肯定所有的运动，都在身体的内部的范围，是身体的一种内部的巧妙、微妙变化，身体，是首先
的、基本的修炼场所；其次引身，确认身体的内部是一节节一段段环环相扣的，因此，力的传递牵引，
也应体现出一种环环相扣的过程，从身体的哪一环再到哪一环，应是清楚的，有力的；再次涌身，身
体有了一个宽松畅通的环境之后，就要全面发挥常常弃置的毛细血管的作用，扩张大小血管，吸纳血
液，驱动鼓荡血液，使力量随着血液的推举而涌涨到全身；而后圆身，身内的鼓涨的力量打成一片，
相互激荡牵引，处处大小动静如圆而归于一致，就像身体的力量占据着、充满着整个空间，并且生生
不息，无穷无尽；最后融身, 把对力量的体验、掌握从身体内部扩展、连带到身体外部的太极球，内
外合一，互相交流，变化无穷无尽。
训练中，众人渐入状态，慢慢竟感觉到身体像冰雪融化开了，有着无数细微的空洞，丝丝气流暖
暖地来回流淌着，身心陷于无限的虚浮、宁静、愉悦、超脱。这根本不是常规训练所可达到的效果。
第三天，开始训练第三通“志通”。包括聚眼，贯耳，空身，养志四艺。目的是调养感官与心志，
真正地、彻底地聚集精神，使精神不受任何外来干扰的影响，专心致志，只是时刻在准备着准备着。
须知人官感齐全，追逐声色，极易受外界的细微动静影响，其心志往往纠缠不清，无法有针对地应付
世事挑战。更无法达到心神合一，心志坚凝的圣贤境界了。具体方式就是通过眼睛的视觉，耳朵的听
觉，身体的触觉，以及心灵的意志本身。
1.聚眼, 包括眨眼, 花眼, 尖眼, 转眼。须知人通过眼睛所获取的外界信息最多，人也最容易受
此影响而心志选择发生变化。为把内在精神力量贯注、集中于两眼，仿佛凝聚的精神的能量唯一只依
附在视觉上，使人只在视野中与世界相对存在着，心灵无比清醒独立，就需要强化眼睛与心灵的会聚
的精神力度。
眨眼，快速不断地眨着眼睛，眼皮开合之间，视线中每件物品得到连续的重复的辨认，如此，留
在心中的影像因反复辨认而一件件各自存在，人就可在每一眨眼的同时心中强行点数一件物品，视线
中有着多少物品、大小如何、位置如何，便可在每一点数中冷静地明确地知道。
花眼，即变化眼睛中的瞳孔，如调节焦距眺望远方，但又不具体关注在哪一事物上，只是像眼花
那样朦朦胧胧地看着一片，不用看那么认真清楚，而在外界一片模糊时，心灵反而因此从外界的景象
中隔离分别出来，成为独立的一团，更不受外界的影响。花眼，对物品的形状、颜色迷迷糊糊，但心
志，却是清醒平静的, 而且比一般情况更要突出超脱。当然，在“花眼”时心里可自觉地暗暗临摹事
物的精确的形状和颜色，在心中也出现一个真实世界。
尖眼，即眼睛能接受强光，以及能在暗淡的光线中清楚看见细微的东西。这更需要眼睛有强大的
后台能量支持，使眼睛像“尖尖的”针那样，把太强或太弱的光线接受、刺破。
转眼，眼睛上下左右溜溜转动，可在一瞬间跟踪快速闪移变动的事物，对其大小，速度，方向，
过程，结局均可明了。
2.贯耳，包括深听，混听，微听。耳朵的听觉，和眼睛的视觉几乎同样重要，同样影响着心志的
选择。
深听，单独倾听一种声音，直到声音仿佛不是在外界响起，竟像是在心内深深地响起，与心志合
成一体。
混听，同时倾听东南西北多方的声音，每种声音均在心内响起，每种声音都听得清楚、不缺漏，
即使十人同时说话，每人的话语都能听到，都能复述似的。
微听，心灵沉静无比，渐渐竟能听得到最细微的声音，比如针掉到地上，笔在纸张上写字的声音，
甚至体内血液在血管流动的声音等。这同样是一项了不起的技能，当然并非三天两头就能修炼成功。
3.空身，包括打坐，观幻。至于斋戒一项, 则并非必修项目。须知身体的感触多种多样, 痛、痒、
酸、麻、涨、倦、软、松、僵、冷、暖、热、寒、颤等，每一种都会对人影响极大, 为了把身体凝聚
在唯一、专注的状态，空身，就是必要的。至于斋戒，是食物吸收方式对人体的清洁，人修为到一定
程度是很自然的选择，但众人才起步，还需要各种营养的大量补充，所以并不强求。
而这种如函数曲线般细微连续变化的阻力领会得越精细，对手臂部位的力量也就可划分得越是细微，
一斤，一两，一克，一毫克，无限细分下去。夸张点说，修炼者有谁竟能意会到自己身上的一根毫毛，
甚至一只细胞的重量，那可真是不得了啦。
悬脚, 同样地，大小腿，膝、踝、脚板、趾，依次轻轻提起, 左右幌动, 让关节感受腿脚向下的
重力, 并且把各部位的重量不断细分下去, 直至无限。
悬体, 将躯干悬起，则是全身力量自然垂直向下，缓缓分段压在腿脚上，如一根空心竹子竖立起
来，坐立皆知身子的重量。当悬体做好后，悬手、悬脚就自然融入悬身的体验之中了。这就是悬身。
2.引身，有引手，引脚，引体三项。引, 引导, 引动。身手的运转牵动，当有一个先后牵扯的过
程，如长鞭一节节环环相扣，连绵拖起，这才是细密的、柔软的、深切的运动模式，才能全面调动起
身体各部位肌肉的参与，并才可意会到力量在体内的连绵传递，而不是如木棍般横拖直扫，僵硬粗浅。
引手，以肩为鞭柄，余为鞭体、鞭尾，注力于肩，肩力轻缓拖牵上臂，上臂拖牵肘部，肘部再轻
缓拖牵前臂，前臂拖牵手腕，手腕运转掌指，环环相扣，力量依次传递，源源不断；或以指掌为鞭柄，
余为鞭体鞭尾，依次牵动，所有肌肉部位均被牵动拖起，手臂如鞭的体验越来越强烈、明显, 而后力
量首尾贯通如一, 不再有鞭柄、鞭尾的区别，却像变成了一根“管子”。
引脚，以大腿根为鞭柄，脚板、趾为鞭尾，或相反为鞭柄、鞭尾，全线牵引，产生如鞭柔软密实
的感觉，继续加强，直至不分首尾，力量传递时肌肉能如管子一样绕围贯通着上下部位。
引体，以腰为轴心, 牵引躯体和手脚, 腰腹、胸背得随之放松，牵连着四肢，与四肢打成一片，
腰动则全身可动，遥控着全身，像有千万条无形的线维系着全身每一部位。3.涌身，有涌手，涌脚，
涌体三项。涌, 源于静止状态的暗动突发的力量, 如波浪起之于大海不可测的渊深凝静处, 或微波荡
漾, 或巨浪滔天, 起源处均无形无实, 内部却波涛暗涌, 力量的发送连环紧接, 无穷无尽。实际上,
这是通过扩张毛细血管而驱动血液达到爆发力量的目的, 与直接牵动肌肉有着本质的用力方式的区别
, 而毛细血管的扩张, 就是轻微地摇曳晃动身体将之如一把乱麻缓缓抖开。
涌手，将手臂凝住静止，意会到内部如管道般空静畅通，而后在凝止中任何部位轻微依次旋转摇
曳，因静而动，因动而静，似乎摇动因为手臂内部有神秘力量在暗暗涌动，当手臂越是凝止平静，动
摇不激烈明显，内部涌动力量就越能体现出来。内涌的力量越聚越大，渐渐如滚珠在管道里滚来滚去，
随心所欲，竟似跟手臂外部的举止活动并不相关。
涌脚，将腿脚提起凝住，会聚暗微的、跟肌肉毫不相关的神秘力量，缓缓将之上下来回扩展涌发，
在腿脚运动变化中自然控制那动作轻微细小但内力潜伏巨大的举止，渐渐可如有滚珠在管道中滚来滚
去。这里难度比较大。
涌体, 躯体，为腰、腹、胸、背、头、颈六部，将内部凝聚的微妙力量各处涌动冲旋，使躯体柔
微活动，以腰心为中点、为基底，到处扩散力量后，更联接到四肢去，全身力量自由涌动，是谓涌身。
4.圆身，有圆手，圆脚，圆体三项。圆, 圆满周遍之意, 人身体内部的力量涌动出现后, 从散落
分布于全身的状态按力量的大小轻重左右上下协调牵联起来, 如水在容器之中, 容器倾荡水面不平则
自然流动填补而归于平面, 人身如容器, 内在涌动的力量如水, 而驱动大小轻重不等的力量使之归于
平等一致的规律, 就是圆。
圆手，手臂随内在力量涌动而挥划舞动，当力量在各部位驱动能如圆般流畅滑圆时，手臂的运动
轨迹，亦会如圆般周圆洒脱，前后绝对贯一，不停滞突兀，两手在身体前后舞动所达的范围，因于手
臂无限流畅地划了无数个圈，手臂内力量竟似充满达到了整个空间，可省略了手臂的存在，而随便能
控制到任何位置。
圆脚，腿脚挥划的轨迹，轻柔流畅，联绵不断，犹如圆圈，而内在的力量亦如周遍整个跨脚范围，
在无数圆圈中力量内在的冲荡相生竟无穷尽。
圆体，身内渊深的力量如海，任何部位的散落的不等的力量只如海面的波浪，在互相冲荡不断的
交流传递中相生相克，互相填补，归转于渊深博大的“力海”，又似平静，又似波涛暗涌，力量无穷。
当力量依于身体，可藏可现，可隐可露，无大小先后之分，处处如圆般圆满一致，似可向外周遍到达
任何身侧空间时，是谓圆身。当然，如仍有意识中未达到的空间也就不可算是太极的高级境界。5.融
身，有融手，融脚，融体三项。以上是基于身体本身的修炼，当加入太极球在身，与外力结合联系，
处处影响身手，限制而又促进身手时，是谓“融身”。融身最终把身体与外界实存的力量交融起来，
使内外合一，身体在天地中的位置与分量、修为与气魄也就得到了确立。
融手，手掌中托起太极圆球，从悬手、引手、涌手、圆手的修炼规格将它完善地体验把握，直到
手中有球，亦如无球，手中无球，亦如有球，内外力量圆融、如一，而太极球更可越练越大。
融脚，人最灵活是手，把手的技艺练好，按其标准修炼腿脚，使脚的技巧有如两手，全身各部位
均得到圆满的修炼，而不是有所偏差，这才是太极技艺的特征。融脚，同样从悬脚、引脚、涌脚、圆
脚的经验中进一步将之完善，但是，手可上托，可平举，可下勾，可来回旋舞，腿脚却笨拙许多，轻
易根本不可能将太极球放稳在腿脚上，至于要通过肌肉的收缩、内力的牵引把球“粘”住徐徐滑动，
对腿脚来说更是难事了。但手与脚只是位置高低的不同，以及使用习惯的不同，手臂、手掌、甚至手
指所可做到的事情，腿脚在一定程度上也应能做到，当然，融脚，并不是简单的“颠球”技术，而是
可称为一种“粘球”的技术，即球在腿脚所达的空间范围，腿脚可任意牵拨、粘扯它，可在腿脚上下
像粘住一般来回蹿动。融体，以腰、腹、胸、背、头、颈运球，这需要全身上下部位的配合，更要把
躯体当做手脚来用，直到把球随意“粘住”运转，上下传送，可自由到达手脚任何部位，太极球如和
自身融为一体似的，其轻重与身体内部力量达成一致, 这也就是融身了。
综观身通，可见其步步升级的规律，首先悬身，使得身体能作为运动的规定对象和最大范畴而存
在，肯定所有的运动，都在身体的内部的范围，是身体的一种内部的巧妙、微妙变化，身体，是首先
的、基本的修炼场所；其次引身，确认身体的内部是一节节一段段环环相扣的，因此，力的传递牵引，
也应体现出一种环环相扣的过程，从身体的哪一环再到哪一环，应是清楚的，有力的；再次涌身，身
体有了一个宽松畅通的环境之后，就要全面发挥常常弃置的毛细血管的作用，扩张大小血管，吸纳血
液，驱动鼓荡血液，使力量随着血液的推举而涌涨到全身；而后圆身，身内的鼓涨的力量打成一片，
相互激荡牵引，处处大小动静如圆而归于一致，就像身体的力量占据着、充满着整个空间，并且生生
不息，无穷无尽；最后融身, 把对力量的体验、掌握从身体内部扩展、连带到身体外部的太极球，内
外合一，互相交流，变化无穷无尽。
训练中，众人渐入状态，慢慢竟感觉到身体像冰雪融化开了，有着无数细微的空洞，丝丝气流暖
暖地来回流淌着，身心陷于无限的虚浮、宁静、愉悦、超脱。这根本不是常规训练所可达到的效果。
第三天，开始训练第三通“志通”。包括聚眼，贯耳，空身，养志四艺。目的是调养感官与心志，
真正地、彻底地聚集精神，使精神不受任何外来干扰的影响，专心致志，只是时刻在准备着准备着。
须知人官感齐全，追逐声色，极易受外界的细微动静影响，其心志往往纠缠不清，无法有针对地应付
世事挑战。更无法达到心神合一，心志坚凝的圣贤境界了。具体方式就是通过眼睛的视觉，耳朵的听
觉，身体的触觉，以及心灵的意志本身。
1.聚眼, 包括眨眼, 花眼, 尖眼, 转眼。须知人通过眼睛所获取的外界信息最多，人也最容易受
此影响而心志选择发生变化。为把内在精神力量贯注、集中于两眼，仿佛凝聚的精神的能量唯一只依
附在视觉上，使人只在视野中与世界相对存在着，心灵无比清醒独立，就需要强化眼睛与心灵的会聚
的精神力度。
眨眼，快速不断地眨着眼睛，眼皮开合之间，视线中每件物品得到连续的重复的辨认，如此，留
在心中的影像因反复辨认而一件件各自存在，人就可在每一眨眼的同时心中强行点数一件物品，视线
中有着多少物品、大小如何、位置如何，便可在每一点数中冷静地明确地知道。
花眼，即变化眼睛中的瞳孔，如调节焦距眺望远方，但又不具体关注在哪一事物上，只是像眼花
那样朦朦胧胧地看着一片，不用看那么认真清楚，而在外界一片模糊时，心灵反而因此从外界的景象
中隔离分别出来，成为独立的一团，更不受外界的影响。花眼，对物品的形状、颜色迷迷糊糊，但心
志，却是清醒平静的, 而且比一般情况更要突出超脱。当然，在“花眼”时心里可自觉地暗暗临摹事
物的精确的形状和颜色，在心中也出现一个真实世界。
尖眼，即眼睛能接受强光，以及能在暗淡的光线中清楚看见细微的东西。这更需要眼睛有强大的
后台能量支持，使眼睛像“尖尖的”针那样，把太强或太弱的光线接受、刺破。
转眼，眼睛上下左右溜溜转动，可在一瞬间跟踪快速闪移变动的事物，对其大小，速度，方向，
过程，结局均可明了。
2.贯耳，包括深听，混听，微听。耳朵的听觉，和眼睛的视觉几乎同样重要，同样影响着心志的
选择。
深听，单独倾听一种声音，直到声音仿佛不是在外界响起，竟像是在心内深深地响起，与心志合
成一体。
混听，同时倾听东南西北多方的声音，每种声音均在心内响起，每种声音都听得清楚、不缺漏，
即使十人同时说话，每人的话语都能听到，都能复述似的。
微听，心灵沉静无比，渐渐竟能听得到最细微的声音，比如针掉到地上，笔在纸张上写字的声音，
甚至体内血液在血管流动的声音等。这同样是一项了不起的技能，当然并非三天两头就能修炼成功。
3.空身，包括打坐，观幻。至于斋戒一项, 则并非必修项目。须知身体的感触多种多样, 痛、痒、
酸、麻、涨、倦、软、松、僵、冷、暖、热、寒、颤等，每一种都会对人影响极大, 为了把身体凝聚
在唯一、专注的状态，空身，就是必要的。至于斋戒，是食物吸收方式对人体的清洁，人修为到一定
程度是很自然的选择，但众人才起步，还需要各种营养的大量补充，所以并不强求。