下去看着卓蒂丝自暗之梦拉回来的人。卓蒂丝还在那里宣示着自己的能力：
“如果不趁这个时候切入暗之梦里，要救回声就难了!幸好――我切入得正是时候……”
“可是……”玛西亚说，“你救回来的不是回声耶!”
“啊?”
卓蒂丝与索西特一听，惊得跳了起来，连滚带冲地跑向前来――
可不是吗?躺在地上的，真的不是回声。
“弄错了?不可能啊!”卓蒂丝不敢相信自己的眼睛，抱头惨叫。
“这哪是回声?”索西特一脸诲气，喃喃地说，“这是……一只长翅膀的天使嘛!”
被卓蒂丝带回来的，真的是位天使!面貌美丽得有如迷离晨光，浓烈金色、直而滑顺的长发，几近白色、漂亮的皮肤，还有那天使的象征――一对漂亮的雪白翅膀。他全身未着片缕，双眼紧闭。
“怎么会这样?”卓蒂丝不相信他抓错了人，他慌乱地拎起索西特，催眠似的说，“索西特，你说你说!这是回声对吧?对吧?”
“对你的大头啦!”索西特气极败坏、乱躬乱踢地大叫：
“这是一只天使!天使!天・使!不是那个笨蛋人类回声!连笨蛋都看得出这是一只如假包换的天使!难道与她日夜相处的我会搞错吗?你・抓・错・人啦!”
“不可能!我不可能出错的!”卓蒂丝打排球似的，将索西特掼到地上，索西特跌了个肿包。
“面对现实吧!你就是错了!卓蒂丝大・笨・蛋!”索西特大叫，头上还冒着数条青筋。
“等一下!你们两个冷静冷静!”玛西亚举起手架在两人之间，噘着嘴打圆场说：
“我们先搞清楚这是何种状况再说!这个天使到底是怎么来的?”
“我抓来的啊!”卓蒂丝捣蒜般地摇着手。
“怎么抓的?”
“怎么抓的?好问题!我切入暗之梦，伸手一抓就抓住回声的脚，然后――然后拉到我所架构的梦世界里(梦与梦可以利用魔法相通)，这样带过来的啊!”卓蒂丝仔细解说他救人的步骤。
“所以说……”玛西亚沉吟，伸手指着躺在地上的天使说，“他是回声?”
“不对不对!这不是回声啦!”索西特气得一上一下地跳着。
“当然是回声!”卓蒂丝将拳头握得吱嘎响，他美妙的声音因气极败坏而变声：
“自梦的境界抓人绝对不会出错的，因为梦境里呈现的是一个人的本质，所有变化出来的假象都无所遁形，因此是不可能搞错的!”他一再地强调。
“可是……这真的不是回声嘛!”索西特也急得猛跳脚，“我太熟悉那个笨人类回声了，我也不会认错人的啦!”
“说不定……这也是回声……”玛西亚举起一支手指头慎重其事地说，“你们救回来的……说不定是另一个回声，是真正的光之天使回声。”
“啊?”卓蒂丝和索西特愣住了。
“很合理啊!”玛西亚看着他们说：
“天使都是双生的，回声既然是克拉丽蒙的孩子，按照惯例来说应该会是双胞胎啊!所以回声实际上有两个，一个是人类回声，一个是天使回声。我们所见到的都只有人类回声，因此我们都不知道有另一个回声。”
“是这样吗?”索西特吊着下巴狐疑地说。
“那……我就不算失败!”卓蒂丝脸上发光，松了一口气。
“可是……人类的回声现在在哪里?”玛西亚问。
“该不会……”卓蒂丝脸上的光立即消失，一脸颓丧取而代之。
“卓蒂丝，你想到什么糟糕的事?脸色好难看!”脸色像猪肝的索西特问。
“我想到和你想的一样的事了!索西特!”卓蒂丝已经有点语无伦次，“我可能还是错过了另一个回声了!”
“卓蒂丝，你是说人类回声还是……被绑架了?”索西特泄气地瘫坐在地上。
“那……现在怎么办?”玛西亚提出了最务实的问题。
他们三个人一起望着躺在地上的天使回声，各自在心里想着这个问题。
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第五部分
相关资料(1)
天之受造大军位阶制
A.S.Joppie所著的《The Ministry Of Angels》引言里写到：伺立在上帝面前的受造大军，共有七个阶级，或说有七种顺序，这七种顺序排列在天使长之下。顺序为：
神(惟一的存在)
四位君主级天使长与御座前的大天使Archangels(共七位)
◇ 天童(Cherubimn)――圣经译为“基路伯”
◇ 六翼天使(Seraphim)――圣经译为“撒拉弗”
◇ 座天使(Thrones)――那些管理者(Those who rule)
◇ 权天使(Dominions)
◇ 侯天使(Principalities)
◇ 力天使(Powers)
◇ 守护神(Angels)――圣经译为“天使”或“使者”
大君Archangels译名：天使长、天国主要大君（《圣经》）
Archangels其地位相当高，为职位称，而不是阶级称，Archangels为“天使长”、“天使统领”，是在神之下、众阶级天使之上的职位，非所谓的下级天使。
有经文为证：
“但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君(就是天使长；二十一节同)中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里”(但10-13)
“那时保佑你本国之民的天使长米凯尔，必站起来”(但12-1)
这一节经文说明了“大君”就是天使长，也说明大君不只一位。米凯尔(米迦勒)、加百列、拉斐尔、尤利耶儿四位是最为人所知的。
English Chinese Religious Dictionary里说：
天使长。如米迦勒与加百列。
“大君”相对于“魔君”，所以两者应该都是能力高强、同等级的天使。
1. Cherubimn译名：基路伯(《圣经》)、天童(Ministry)
English Chinese Religious Dictionary里说：
“基路伯”，旧约中指有翅膀、服侍上帝的天物。
“Cherebu，它的注译为(亚述之)天使，灵。《圣经》中有翼之‘基路伯’可能系缘于此。”
圣经内写道：
“于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”(创3-24)
一六九六年诞生的伟大画家提也波洛(Tiepolo)在他的画作中，时常画有孩童的头部加上翅膀的小天使，这些有着孩子脸却没身体的天使，在中世纪后被指为就是“基路伯”天童的形貌。
2. Seraphim译名：撒拉弗(《圣经》)、六翼天使(Ministry) English Chinese Religious Dictionary里说：
Seraphim为撒拉弗，赞美上帝的天使。关于“撒拉弗”，《圣经》上有明载：
“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；”(赛6-2)
“彼此呼喊说：圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华；他的荣光充满全地!”(赛6-3)
《西洋神秘主义宝典》中则注释为：
“Seraph”，“赛拉弗”是在天堂守卫着上帝宝座的六翼天使。复数作“Seraphim”。“启示录”第四章4～8中：
“第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。”
“四活物各有六个翅膀，遍体内外都长满了眼睛。他们昼夜不住地说：圣哉!圣哉!圣哉!”
神秘学家、哲学家高德文(Malcom Godwin)说，Seraphim又叫作“凶猛的巨蟒”，传说他有六翅，和神话里的龙、古代有翅膀的巨兽相似。
上述“四活物”是天之使者，也有六对翅膀，但对其描述几乎都与现在日本漫画流行的美形“炽天使”有所不同。
3.Thrones译名：座天使(Ministry) 正如他们的名称，他们的职位就是管理者，管理着比他们下级的天使们，比权天使高一阶。
4. Dominions译名：权天使(Ministry) 英语有“统治”、“管辖”的意思，所以引申为“管理天使的工作”。
5.Principalities译名：侯天使(Ministry) Principalities是Principality的复数形式，作“公国、诸侯、公国君主”之意。他们身处天界之外，是小规模聚落的首长，承接天界的命令并管理属下。
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第五部分
相关资料(2)
6. Powers译名：力天使(Ministry) Powers别名权威，号称是神所造的第一批战斗天使、前锋部队。他们驻守于天与地界限间的危险地带捍卫天界，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。
7.Angels译名：天使、守护神（《圣经》） 其英文名称Angel，源自于希腊文aggelos“使者”，波斯文为“密使”。
天使就如其名，乃天之使者，有着双翼、光辉闪亮的姿态。一般来说并非每个都是武装天使，也不全具备战斗能力，能力比较弱。
大 君
天上主要大君又统称“天使长”、“天使统领”(Archangels)，耳熟能详的有四位，这里先介绍两位：
● 米凯尔――Michael《为上帝争战并报复仇敌》
称 号：如神一般、似神……
职 称：天使军团的最高指挥官
象征物：出鞘的剑与天平
圣经写道：
“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩”(But Michael the archangel)(犹1-9)
“archangel”即为天使长。
《圣经》里将“主要大君”Chief prince的头衔归于他，称米凯尔是天使长与天界第一王子。
《圣经》对他的描述与歌颂非常多，他是上帝身边的首席战士，天使军团的领导者，不仅有着凡人所没有的勇气与无可比拟的威力，还拥有最美丽的容姿。
他性情勇猛果敢，虽然好战，但是充满慈悲心，对于罪恶的事抱持着绝对的否定与无情的歼灭，是“绝对正义”的化身，毫无参杂一丝黑暗。
“启示录”有文为：
“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，”(启12-8)
米凯尔由于执行人类的创造与反对者撒旦战斗，其威力与恶魔之王并驾齐驱，“旧约”指称，米凯尔是以色列的守护天使，“新约”则称他为救世主，捕拿并囚禁古蛇(龙)撒旦。
有人说他和耶稣或路西华是双生子，甚至有人主张米凯尔就是神之子耶稣。
● 加百列――Gabriel《将上帝之秘密启示的人》
称 号：神是力量、神之力
职 称：神座之左
象征物：百合花
加百列(Gabriel)这个名字在“路加福音”中出现很多次。
有人说加百列是天使中惟一的女性，古代社会也以百合花来象征处女，但《圣经》里有节经文：
“人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”(太22-30)
因此有人解释天使是没有性别的。
“最后的审判日”里那位吹着百合形状喇叭、传诵着复活福音的天使，据说就是加百列。
加百列还身负“承接神的力量”的职务，因为许多天使无法直接承受上帝的话语，因此他还被称为“拥有匹敌神的力量者”。
“他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。”(但10-6)
这一节经文被人解释是用来形容加百列的。
天上位阶论之分级――
此为参考对照，来源是“天上位阶论”，为希腊人Dionigi lAreopagita所著，“神学大全”内也有附议。这个分级法也是日本人在编写关于天使题材时最喜欢用的说法。
不过以下这个“天使九阶论”的汉字是日式翻译，有许多日本人的汉字用法和我们中文的用法是有很大差距的，因此可能造成其不合理与让人产生谬误，希望国内能有重新诠译中文的名词。
天使军团上级三队之：
一.炽天使Seraphim
二.智天使Cherubimn
三.座天使Ofanims
天使军团中级三队之：
四.主天使Dominions
五.力天使Virtues
六.能天使Powers
天使军团下级三队之：
七.权天使Principalities
八.大天使Archangels
九.天 使Angels
“天使九阶论”的译释容易让人产生Archangels是下级天使的误会，使得原本是君主地位的天使们，全变成排列在坐骑、活物的“Cherubimn”与朗诵天使的“Seraphim”之下。
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第五部分
相关资料(3)
这是作者收集很多资料后，整理出来的结果。当然，这是作者个人觉得比较合理的说法之一。放在书后仅供本故事之对照，故事中的角色皆为作者自己按自己的喜好编写。
附注：
“天上位阶论”为希腊人Dionigi.l.Areopagita所著。
“神学大全”(Summa T
“如果不趁这个时候切入暗之梦里，要救回声就难了!幸好――我切入得正是时候……”
“可是……”玛西亚说，“你救回来的不是回声耶!”
“啊?”
卓蒂丝与索西特一听，惊得跳了起来，连滚带冲地跑向前来――
可不是吗?躺在地上的，真的不是回声。
“弄错了?不可能啊!”卓蒂丝不敢相信自己的眼睛，抱头惨叫。
“这哪是回声?”索西特一脸诲气，喃喃地说，“这是……一只长翅膀的天使嘛!”
被卓蒂丝带回来的，真的是位天使!面貌美丽得有如迷离晨光，浓烈金色、直而滑顺的长发，几近白色、漂亮的皮肤，还有那天使的象征――一对漂亮的雪白翅膀。他全身未着片缕，双眼紧闭。
“怎么会这样?”卓蒂丝不相信他抓错了人，他慌乱地拎起索西特，催眠似的说，“索西特，你说你说!这是回声对吧?对吧?”
“对你的大头啦!”索西特气极败坏、乱躬乱踢地大叫：
“这是一只天使!天使!天・使!不是那个笨蛋人类回声!连笨蛋都看得出这是一只如假包换的天使!难道与她日夜相处的我会搞错吗?你・抓・错・人啦!”
“不可能!我不可能出错的!”卓蒂丝打排球似的，将索西特掼到地上，索西特跌了个肿包。
“面对现实吧!你就是错了!卓蒂丝大・笨・蛋!”索西特大叫，头上还冒着数条青筋。
“等一下!你们两个冷静冷静!”玛西亚举起手架在两人之间，噘着嘴打圆场说：
“我们先搞清楚这是何种状况再说!这个天使到底是怎么来的?”
“我抓来的啊!”卓蒂丝捣蒜般地摇着手。
“怎么抓的?”
“怎么抓的?好问题!我切入暗之梦，伸手一抓就抓住回声的脚，然后――然后拉到我所架构的梦世界里(梦与梦可以利用魔法相通)，这样带过来的啊!”卓蒂丝仔细解说他救人的步骤。
“所以说……”玛西亚沉吟，伸手指着躺在地上的天使说，“他是回声?”
“不对不对!这不是回声啦!”索西特气得一上一下地跳着。
“当然是回声!”卓蒂丝将拳头握得吱嘎响，他美妙的声音因气极败坏而变声：
“自梦的境界抓人绝对不会出错的，因为梦境里呈现的是一个人的本质，所有变化出来的假象都无所遁形，因此是不可能搞错的!”他一再地强调。
“可是……这真的不是回声嘛!”索西特也急得猛跳脚，“我太熟悉那个笨人类回声了，我也不会认错人的啦!”
“说不定……这也是回声……”玛西亚举起一支手指头慎重其事地说，“你们救回来的……说不定是另一个回声，是真正的光之天使回声。”
“啊?”卓蒂丝和索西特愣住了。
“很合理啊!”玛西亚看着他们说：
“天使都是双生的，回声既然是克拉丽蒙的孩子，按照惯例来说应该会是双胞胎啊!所以回声实际上有两个，一个是人类回声，一个是天使回声。我们所见到的都只有人类回声，因此我们都不知道有另一个回声。”
“是这样吗?”索西特吊着下巴狐疑地说。
“那……我就不算失败!”卓蒂丝脸上发光，松了一口气。
“可是……人类的回声现在在哪里?”玛西亚问。
“该不会……”卓蒂丝脸上的光立即消失，一脸颓丧取而代之。
“卓蒂丝，你想到什么糟糕的事?脸色好难看!”脸色像猪肝的索西特问。
“我想到和你想的一样的事了!索西特!”卓蒂丝已经有点语无伦次，“我可能还是错过了另一个回声了!”
“卓蒂丝，你是说人类回声还是……被绑架了?”索西特泄气地瘫坐在地上。
“那……现在怎么办?”玛西亚提出了最务实的问题。
他们三个人一起望着躺在地上的天使回声，各自在心里想着这个问题。
/* 46 */
第五部分
相关资料(1)
天之受造大军位阶制
A.S.Joppie所著的《The Ministry Of Angels》引言里写到：伺立在上帝面前的受造大军，共有七个阶级，或说有七种顺序，这七种顺序排列在天使长之下。顺序为：
神(惟一的存在)
四位君主级天使长与御座前的大天使Archangels(共七位)
◇ 天童(Cherubimn)――圣经译为“基路伯”
◇ 六翼天使(Seraphim)――圣经译为“撒拉弗”
◇ 座天使(Thrones)――那些管理者(Those who rule)
◇ 权天使(Dominions)
◇ 侯天使(Principalities)
◇ 力天使(Powers)
◇ 守护神(Angels)――圣经译为“天使”或“使者”
大君Archangels译名：天使长、天国主要大君（《圣经》）
Archangels其地位相当高，为职位称，而不是阶级称，Archangels为“天使长”、“天使统领”，是在神之下、众阶级天使之上的职位，非所谓的下级天使。
有经文为证：
“但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君(就是天使长；二十一节同)中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里”(但10-13)
“那时保佑你本国之民的天使长米凯尔，必站起来”(但12-1)
这一节经文说明了“大君”就是天使长，也说明大君不只一位。米凯尔(米迦勒)、加百列、拉斐尔、尤利耶儿四位是最为人所知的。
English Chinese Religious Dictionary里说：
天使长。如米迦勒与加百列。
“大君”相对于“魔君”，所以两者应该都是能力高强、同等级的天使。
1. Cherubimn译名：基路伯(《圣经》)、天童(Ministry)
English Chinese Religious Dictionary里说：
“基路伯”，旧约中指有翅膀、服侍上帝的天物。
“Cherebu，它的注译为(亚述之)天使，灵。《圣经》中有翼之‘基路伯’可能系缘于此。”
圣经内写道：
“于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”(创3-24)
一六九六年诞生的伟大画家提也波洛(Tiepolo)在他的画作中，时常画有孩童的头部加上翅膀的小天使，这些有着孩子脸却没身体的天使，在中世纪后被指为就是“基路伯”天童的形貌。
2. Seraphim译名：撒拉弗(《圣经》)、六翼天使(Ministry) English Chinese Religious Dictionary里说：
Seraphim为撒拉弗，赞美上帝的天使。关于“撒拉弗”，《圣经》上有明载：
“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；”(赛6-2)
“彼此呼喊说：圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华；他的荣光充满全地!”(赛6-3)
《西洋神秘主义宝典》中则注释为：
“Seraph”，“赛拉弗”是在天堂守卫着上帝宝座的六翼天使。复数作“Seraphim”。“启示录”第四章4～8中：
“第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。”
“四活物各有六个翅膀，遍体内外都长满了眼睛。他们昼夜不住地说：圣哉!圣哉!圣哉!”
神秘学家、哲学家高德文(Malcom Godwin)说，Seraphim又叫作“凶猛的巨蟒”，传说他有六翅，和神话里的龙、古代有翅膀的巨兽相似。
上述“四活物”是天之使者，也有六对翅膀，但对其描述几乎都与现在日本漫画流行的美形“炽天使”有所不同。
3.Thrones译名：座天使(Ministry) 正如他们的名称，他们的职位就是管理者，管理着比他们下级的天使们，比权天使高一阶。
4. Dominions译名：权天使(Ministry) 英语有“统治”、“管辖”的意思，所以引申为“管理天使的工作”。
5.Principalities译名：侯天使(Ministry) Principalities是Principality的复数形式，作“公国、诸侯、公国君主”之意。他们身处天界之外，是小规模聚落的首长，承接天界的命令并管理属下。
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第五部分
相关资料(2)
6. Powers译名：力天使(Ministry) Powers别名权威，号称是神所造的第一批战斗天使、前锋部队。他们驻守于天与地界限间的危险地带捍卫天界，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。
7.Angels译名：天使、守护神（《圣经》） 其英文名称Angel，源自于希腊文aggelos“使者”，波斯文为“密使”。
天使就如其名，乃天之使者，有着双翼、光辉闪亮的姿态。一般来说并非每个都是武装天使，也不全具备战斗能力，能力比较弱。
大 君
天上主要大君又统称“天使长”、“天使统领”(Archangels)，耳熟能详的有四位，这里先介绍两位：
● 米凯尔――Michael《为上帝争战并报复仇敌》
称 号：如神一般、似神……
职 称：天使军团的最高指挥官
象征物：出鞘的剑与天平
圣经写道：
“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩”(But Michael the archangel)(犹1-9)
“archangel”即为天使长。
《圣经》里将“主要大君”Chief prince的头衔归于他，称米凯尔是天使长与天界第一王子。
《圣经》对他的描述与歌颂非常多，他是上帝身边的首席战士，天使军团的领导者，不仅有着凡人所没有的勇气与无可比拟的威力，还拥有最美丽的容姿。
他性情勇猛果敢，虽然好战，但是充满慈悲心，对于罪恶的事抱持着绝对的否定与无情的歼灭，是“绝对正义”的化身，毫无参杂一丝黑暗。
“启示录”有文为：
“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，”(启12-8)
米凯尔由于执行人类的创造与反对者撒旦战斗，其威力与恶魔之王并驾齐驱，“旧约”指称，米凯尔是以色列的守护天使，“新约”则称他为救世主，捕拿并囚禁古蛇(龙)撒旦。
有人说他和耶稣或路西华是双生子，甚至有人主张米凯尔就是神之子耶稣。
● 加百列――Gabriel《将上帝之秘密启示的人》
称 号：神是力量、神之力
职 称：神座之左
象征物：百合花
加百列(Gabriel)这个名字在“路加福音”中出现很多次。
有人说加百列是天使中惟一的女性，古代社会也以百合花来象征处女，但《圣经》里有节经文：
“人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”(太22-30)
因此有人解释天使是没有性别的。
“最后的审判日”里那位吹着百合形状喇叭、传诵着复活福音的天使，据说就是加百列。
加百列还身负“承接神的力量”的职务，因为许多天使无法直接承受上帝的话语，因此他还被称为“拥有匹敌神的力量者”。
“他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。”(但10-6)
这一节经文被人解释是用来形容加百列的。
天上位阶论之分级――
此为参考对照，来源是“天上位阶论”，为希腊人Dionigi lAreopagita所著，“神学大全”内也有附议。这个分级法也是日本人在编写关于天使题材时最喜欢用的说法。
不过以下这个“天使九阶论”的汉字是日式翻译，有许多日本人的汉字用法和我们中文的用法是有很大差距的，因此可能造成其不合理与让人产生谬误，希望国内能有重新诠译中文的名词。
天使军团上级三队之：
一.炽天使Seraphim
二.智天使Cherubimn
三.座天使Ofanims
天使军团中级三队之：
四.主天使Dominions
五.力天使Virtues
六.能天使Powers
天使军团下级三队之：
七.权天使Principalities
八.大天使Archangels
九.天 使Angels
“天使九阶论”的译释容易让人产生Archangels是下级天使的误会，使得原本是君主地位的天使们，全变成排列在坐骑、活物的“Cherubimn”与朗诵天使的“Seraphim”之下。
/* 48 */
第五部分
相关资料(3)
这是作者收集很多资料后，整理出来的结果。当然，这是作者个人觉得比较合理的说法之一。放在书后仅供本故事之对照，故事中的角色皆为作者自己按自己的喜好编写。
附注：
“天上位阶论”为希腊人Dionigi.l.Areopagita所著。
“神学大全”(Summa T