相貌可怕的，也有的时候是严肃的、端正的，很少有令人喜欢的样子。
他们出现后的名字有：阎王、死神、鬼、无常等等，
恶魔原型和死亡原型经常会结合在一起出现，不过实际上，恶魔和死亡是不同的本能。恶魔代表的不是死亡，他代表着强烈的攻击性和仇恨，代表着叛逆。当我们善的观念中存在着错误时，恶魔就会给我们一个补充。比如，当善良的人都表现得很软弱的时候，恶魔就会表现得很强大，很有力量。当我们过分推崇谦虚，以至于谦虚变成了虚伪的时候，恶魔就会表现他的骄傲。当我们过分推崇纯洁，以至于纯洁变成了禁欲主义的时候，恶魔就会鼓励人们放纵自己，特别是放纵性欲。
恶魔原型也常常和“巫术原型”结合，构成“有魔力的”魔鬼形象。
恶魔出现的样子，可以很丑恶，也可以是衣冠楚楚。
死亡原型和恶魔原型都有可能以鬼的身份出现。不过，鬼主要还是一种压抑的产物，一种长期积累的消极情绪的化身。鬼和死亡原型和恶魔原型不是在一个层面，死亡和恶魔是更基本的，而鬼是更具体的。
很多人在做意象对话或者做人格意象分解的时候都会见到鬼的形象，想像中的鬼大致有这样几个类型。每种类型的鬼象征着一种消极情绪或者一种不良的行为方式。
白衣女鬼类，一般是一身白衣，脸色苍白，走起路来像是在飘着，长发。这样的女鬼是抑郁情绪的化身。苍白的衣服是表明她们没有生命力；飘着走路是表明她们不“脚踏实地”，缺少现实感，喜欢幻想；而长发象征着她们需要缠绵的感情。在抑郁症患者的想像中非常常见，在我国的鬼故事中也是常见的一种。日本电影《午夜凶铃》中的贞子可以归为这一类。
厉鬼类，样子凶恶，长牙和血是他们最常见的特征。他们象征着愤怒。
凶鬼，样子凶恶或可怕的鬼有的是外强中干的，他们的凶相是为了吓唬人。
淫荡的鬼在化装后，形象是很迷人的，但是如果他们的原型出现，则相貌很龌龊。比如身上会有虫子和肮脏的浆液，他们是性心理障碍的象征。
吸血鬼，长着长牙的吸血鬼也可以变出很漂亮的相貌：吸血象征着在情感上对别人的剥削。
胆小鬼、可怜鬼则是一副可怜样。
死神、恶魔和鬼这些形象之间经常会结合，即使没有结合，他们之间也很相似，很容易被混淆。我在培训心理咨询员时很重视让他们分辨想像中这些不同的意象或子人格。因为不同的意象或子人格所代表的性格、需要、本能、情绪都是不同的。
我举几个例子，简单讲一下如何分辨：
“他在半空中，满脸是血，他沿着楼梯上楼去了。这个魔鬼在诅咒，他的诅咒沾在我的脸上。楼上满是死人的骨头．阴暗肮脏。魔鬼在煮毒药，用的是童话中巫师的那种大锅，毒药沾在了我的手上”。
这意象是死神的化身吗?楼上的死人骨头表明和死亡有点关系，至少这象征着这魔鬼使人的生命力减少，但是这个魔鬼所做的事情并不是把主人公带向死亡。所以它虽然包含死亡原型的因素，但是不是死亡原型直接的体现。
那么，他是恶魔原型吗?他并不愤怒，不过他的肮赃是一种反叛，对“纯洁”的反叛。所以恶魔原型的影响存在着，不过，它也表示恶魔原型的直接象征形象。
他虽然有血，但是也不是厉鬼，因为他没有明显的愤怒。
实际上，他是“淫荡的鬼”。这个意象是一个女孩子所想像出来的，这里的“血”代表着女性的经血，而锅中的脏水代表男性对她表现出来的性欲。
有位女性想像出的子人格中有这样几个鬼。
菊花，是一个无形鬼。穿着日本的小花衣服、忽隐忽现，飘忽不定，不说话。
黑牙，女鬼，29―30岁，穿黑色西装、脸煞白、呲着牙、身材高挑、帅气、头发像燃烧似的套起来。张着嘴，露出两个门牙，很厉害。
鬼，绿色，龇牙，吓唬人。
菊花是白衣女鬼类的抑郁象征，黑牙是厉鬼类的愤怒象征，而那个绿色的鬼则是外强中干的凶鬼。
知道了鬼的性质，我们就可以知道来访者的心理需要什么调节了。
第十节 神灵、菩萨、佛
荣格提出过恶作剧精灵原型和上帝原型。在人格意象分解的时候，恶作剧精灵原型的化身有顽童、哪吒等意象。而上帝原型出现时，就是出现“上帝”或其他神的意象。
上帝的意象有时是一个人的样子，有的时候不是人的样子，有可能是一道光，也有可能是雷声一样的声音。有的时候并没有任何有形的样子。
被上帝原型占据的人有几种。有夸大妄想的精神病人是一种，他们完全成为了这个原型的俘虏，而且他们混淆了物质世界的现实和心理现实，他们误以为上帝是“在天上什么地方生活着的一个生命”。还有一种人，在表现上和精神病人不无相似之处，这就是宗教信徒，如有些基督教中的先知，如圣女贞德等；他们和精神病人一样相信上帝是一个个体化的生命。假如他们还保持在这个物质世界的现实性．他们就可以“不疯”，而且他们会有一种激情和创造力，有一种正义感，他们至多会有些狂热，这使他们反而成为一些格外优秀的人：
荣格对上帝意象的描述非常准确，而且他也非常准确的描述了当一个人被上帝的原型所占据的时候的心态：我相信荣格自己也是曾经和上帝这个意象直接接触过的：有一个证据是．在一次讲演中，有女士问荣格是不是相信上帝，荣格说“I
am not believe him，I see”。I see这句英语的字面意义是，我看见；引申义是，我知道。有人把I see翻译为“我知道”：因为他们觉得荣格不可能“看见”上帝。而我相信他的真实的意思是，我看见。如果他没有看见，他不可能那么了解上帝这个意象：不过，荣格即不是精神病人也不是先知，他是科学家，所以他有一种很独特的态度。看见上帝意象，但是知道这是一个意象，是心理现实而不是物质世界中的现实存在。
一个人的子人格中有上帝意象，代表着他有非同一般的创造力，非同一般的自信、勇敢和博爱。但是，有这个意象未必是这个人的幸运。假如这个人迷信，或者假如这个人不敢承当这与众不同的天赋，这对他是非常危险的。
在子人格中出现其他神灵，往往是一种原型相对比较纯粹的化身。比如大力神赫拉克里特是英雄原型的象征意象；维纳斯是性和美的结合，是阿尼玛的象征意象；寿星是“老人”的象征意象。
有人的子人格中出现了“土地公公”，一个小老头，很老，拄着很小的拐杖，像一个小瓷人。基本色彩是土黄色，衣服和装饰花里胡哨，他主张和为贵，爱调解纠纷：这个子人格在原始意象上来说，应该源于部落中裁决纠纷的酋长，拐杖应该是他的权杖。只不过和威风的酋长或者说王者相比，这个老人个子和威力都比较小。“土黄色”衣服是土地的象征，所以他也包含“大地母亲”的成分。正因为有大地母亲的成分，土地公公比较包容，喜欢和平。我不知道这样的意象在西方会不会存在，但是我知道在中国这个形象是一个很常见的原始意象，他的名字是“和事佬”。
菩萨也是东方的来访者经常会有的子人格。试看下面的例子。
观音，女，细眉细眼，像瓷瓶。手中有一个瓶子，瓶中的水向后喷，后面有一朵莲花。菩萨的衣服亮亮的，像光导纤维，底色是白的。在普降甘霖的时候，怕被别人碰脏。性格是大慈大悲的，还有一点高傲。
珍珍，菩萨，女，22岁，正规正统的朴素衣裤。喜欢帮助他人、被人称赞，讨厌背信弃义之徒。性格仁慈、宽厚、通情达理、慷慨、乐于助人、为他人着想。
这两个菩萨的意象都是被“污染”了的，作为原始意象的菩萨不会“怕被别人碰脏”，也不会“高傲”。而第二个珍珍菩萨被“污染”得更多，她的助人是为了“被人称赞”，而不是纯粹的助人行为。
佛的形象偶尔也会出现，虽然这个形象中包含了佛所象征的智慧、慈悲等意义，不过我们所想像的佛都或多或少受到了“污染”。
第十一节 植物、矿物或器物
植物、矿物或器物等不像动物和鬼神一样可以拟人化，把他们叫做“子人格”，似乎不大合理。不过，从它们在人格中的意义上，它和人的意象、动物或鬼神的意象并没有什么差异，所以我还是称之为“子人格”：
在人格意象分解中出现的树木花卉．也都是这个人性格特点的象征。松柏是坚强，桃花是浪漫：下面是我在实践中遇到的几个例子。矿物中，最常见的是各种晶体或玉石。
有一颗大珍珠，凤凰先叼它，但是叼不动，仙鹤叼起来了，把它给了寿星。
有一辆奔驰的白色马车(不是马拉出来的．是这个马车自己跑出来的)，不华丽但是整齐，欧洲古典式样，它是演出用的，木轮，帆布罩。马车里面没有人，只有绿毯子。
在盒子里有一棵绿色的大珠。
黑色玉石枕，质地不错．但表面光泽不够．在使用的过程中，会因为使用的打磨而现出美丽的光泽．
绿色的水晶，长的晶体，浇水就可以生长的更长。
…………..
如果我们把人格说成是层状的结构．这些东西大多是在更深的层次，在比人、动物和鬼神都深的人格深昙：这里的珠子、水晶和黑色玉石实际上都是一个重要的原型“自性”的象征。
组成子人格的意象非常多，所象征的东西也非常多．这里不一一列举了。如果要详细地介绍，所需的时间太多了，荣格的弟子为了一个“great mother”的意象就写了厚厚一本书。
在我看来，他没有写清楚的东西还为数不少。为“猫、狗、马”三个意象又写了一本书，而这本书的解释就更不全面了。我们所遇到的数以百计的意象，在这本书由不可能都写完。如果我幸而有幸，或者我有足够的学生．我肴望可以写一套丛书，把各个意象的意义做详细的分析。
学习人格意象分解的人，最好是多读书，包括神话故事、童话和传说、经典的小说等，对绘画、电影、艺术等也应该多涉猎，这样，对各个意象的意义就比较容易了解了。遇到了一个意象，可以参照这些文本进行分析。
第九章 心灵中的宇宙力量一心灵的元素分析
荣格用炼金术比喻人格的整合．真是太恰当了。化学是来源于炼金术，所以用化学方法来研究子人格和它的相互作用简直是天衣无缝。
子人格有的可以拆分，到了一定程度就不可以拆分了。一个不可以拆分的子人格可以说是一个分子，也就是能独立存在的最小的单位。
但是我们看到不可以拆分的各个子人格之间，还是有一些可以共同的元素，或者不同的元素。根据这些元素我们可以把子人格分成不同的类别。这些元素不是人格中独立存在的结构，而是我们去分析子人格时用的形象化的“概念”，也是组成子人格的“原子”。而不可以拆分的子人格则是这些“原子”单独或结合后的象征形象。所以．我们还可以做一种分析，就是找到一些“元素”，把各个子人格看做是这些元素结合后的产物。
分析心灵的元素，可以分维度：一是价值维度，这元素面向的是什么基本需要的满足?或追求什么价值?物质世界的根本维度是生和死。精神世界的维度是大智慧或称觉悟，对立的层面是迷。二是品质的维度，如大智慧的品质在我们的体验层面上是极乐、爱、自由等不同的事物。一个生命的品质包括力量、智力、灵活性、耐力等。三是衍生的需要，也就是为了实现性、养育、领土、地位、归属等是生的基本价值衍变出来的需要。人种存活是一种价值，而为了让人种存活下去，我们需要有性、需要养育等等，这些需要虽然已经含有手段在，但是还可以归于目的。死的基本需要也有次极衍生的需要。四是行为维度，根本的精神行为是创造，人为了生存而选择的行为包括攻击、顺从、回避等。
第一节 价值性的元素
人活着为什么?根据回答的不同，我们可以知道某一个子人格的价值，从价值角度我们可以大致说，子人格中元素有这样一些种类。
为了精神的目标而活的子人格，包含有以下一些元素。
爱：在上帝、菩萨、圣母、月光女神等子人格中存在。不论是哪个子人格，只要有爱这个元素存在，就会有所体现。爱体现出的形态是温暖、是和谐的音乐、是光明、是纯净的色彩、是融合、是开放。爱是宇宙最基本的品质。爱是心理能量的来源。纯净的爱是一种有力量的、喜悦的感受，是对世界和他人的感同身受，它打破了人我之间、人与自然之间的疆界。心理咨询与治疗需要“共情”，实际上共情就是爱的表现。
在爱的量不够时，它只好和其他的元素结合而存在，这样的爱纯净性减少了。它可以和“性”元素结合成为爱情，和“关怀”元素结合成为母爱和亲情。和“王”元素结合成为；怜爱，和“温暖”元素结合成为友爱等等：爱和任何何元素结合，都可以形成一种美好的事物：即使是和“死亡”结合．也
他们出现后的名字有：阎王、死神、鬼、无常等等，
恶魔原型和死亡原型经常会结合在一起出现，不过实际上，恶魔和死亡是不同的本能。恶魔代表的不是死亡，他代表着强烈的攻击性和仇恨，代表着叛逆。当我们善的观念中存在着错误时，恶魔就会给我们一个补充。比如，当善良的人都表现得很软弱的时候，恶魔就会表现得很强大，很有力量。当我们过分推崇谦虚，以至于谦虚变成了虚伪的时候，恶魔就会表现他的骄傲。当我们过分推崇纯洁，以至于纯洁变成了禁欲主义的时候，恶魔就会鼓励人们放纵自己，特别是放纵性欲。
恶魔原型也常常和“巫术原型”结合，构成“有魔力的”魔鬼形象。
恶魔出现的样子，可以很丑恶，也可以是衣冠楚楚。
死亡原型和恶魔原型都有可能以鬼的身份出现。不过，鬼主要还是一种压抑的产物，一种长期积累的消极情绪的化身。鬼和死亡原型和恶魔原型不是在一个层面，死亡和恶魔是更基本的，而鬼是更具体的。
很多人在做意象对话或者做人格意象分解的时候都会见到鬼的形象，想像中的鬼大致有这样几个类型。每种类型的鬼象征着一种消极情绪或者一种不良的行为方式。
白衣女鬼类，一般是一身白衣，脸色苍白，走起路来像是在飘着，长发。这样的女鬼是抑郁情绪的化身。苍白的衣服是表明她们没有生命力；飘着走路是表明她们不“脚踏实地”，缺少现实感，喜欢幻想；而长发象征着她们需要缠绵的感情。在抑郁症患者的想像中非常常见，在我国的鬼故事中也是常见的一种。日本电影《午夜凶铃》中的贞子可以归为这一类。
厉鬼类，样子凶恶，长牙和血是他们最常见的特征。他们象征着愤怒。
凶鬼，样子凶恶或可怕的鬼有的是外强中干的，他们的凶相是为了吓唬人。
淫荡的鬼在化装后，形象是很迷人的，但是如果他们的原型出现，则相貌很龌龊。比如身上会有虫子和肮脏的浆液，他们是性心理障碍的象征。
吸血鬼，长着长牙的吸血鬼也可以变出很漂亮的相貌：吸血象征着在情感上对别人的剥削。
胆小鬼、可怜鬼则是一副可怜样。
死神、恶魔和鬼这些形象之间经常会结合，即使没有结合，他们之间也很相似，很容易被混淆。我在培训心理咨询员时很重视让他们分辨想像中这些不同的意象或子人格。因为不同的意象或子人格所代表的性格、需要、本能、情绪都是不同的。
我举几个例子，简单讲一下如何分辨：
“他在半空中，满脸是血，他沿着楼梯上楼去了。这个魔鬼在诅咒，他的诅咒沾在我的脸上。楼上满是死人的骨头．阴暗肮脏。魔鬼在煮毒药，用的是童话中巫师的那种大锅，毒药沾在了我的手上”。
这意象是死神的化身吗?楼上的死人骨头表明和死亡有点关系，至少这象征着这魔鬼使人的生命力减少，但是这个魔鬼所做的事情并不是把主人公带向死亡。所以它虽然包含死亡原型的因素，但是不是死亡原型直接的体现。
那么，他是恶魔原型吗?他并不愤怒，不过他的肮赃是一种反叛，对“纯洁”的反叛。所以恶魔原型的影响存在着，不过，它也表示恶魔原型的直接象征形象。
他虽然有血，但是也不是厉鬼，因为他没有明显的愤怒。
实际上，他是“淫荡的鬼”。这个意象是一个女孩子所想像出来的，这里的“血”代表着女性的经血，而锅中的脏水代表男性对她表现出来的性欲。
有位女性想像出的子人格中有这样几个鬼。
菊花，是一个无形鬼。穿着日本的小花衣服、忽隐忽现，飘忽不定，不说话。
黑牙，女鬼，29―30岁，穿黑色西装、脸煞白、呲着牙、身材高挑、帅气、头发像燃烧似的套起来。张着嘴，露出两个门牙，很厉害。
鬼，绿色，龇牙，吓唬人。
菊花是白衣女鬼类的抑郁象征，黑牙是厉鬼类的愤怒象征，而那个绿色的鬼则是外强中干的凶鬼。
知道了鬼的性质，我们就可以知道来访者的心理需要什么调节了。
第十节 神灵、菩萨、佛
荣格提出过恶作剧精灵原型和上帝原型。在人格意象分解的时候，恶作剧精灵原型的化身有顽童、哪吒等意象。而上帝原型出现时，就是出现“上帝”或其他神的意象。
上帝的意象有时是一个人的样子，有的时候不是人的样子，有可能是一道光，也有可能是雷声一样的声音。有的时候并没有任何有形的样子。
被上帝原型占据的人有几种。有夸大妄想的精神病人是一种，他们完全成为了这个原型的俘虏，而且他们混淆了物质世界的现实和心理现实，他们误以为上帝是“在天上什么地方生活着的一个生命”。还有一种人，在表现上和精神病人不无相似之处，这就是宗教信徒，如有些基督教中的先知，如圣女贞德等；他们和精神病人一样相信上帝是一个个体化的生命。假如他们还保持在这个物质世界的现实性．他们就可以“不疯”，而且他们会有一种激情和创造力，有一种正义感，他们至多会有些狂热，这使他们反而成为一些格外优秀的人：
荣格对上帝意象的描述非常准确，而且他也非常准确的描述了当一个人被上帝的原型所占据的时候的心态：我相信荣格自己也是曾经和上帝这个意象直接接触过的：有一个证据是．在一次讲演中，有女士问荣格是不是相信上帝，荣格说“I
am not believe him，I see”。I see这句英语的字面意义是，我看见；引申义是，我知道。有人把I see翻译为“我知道”：因为他们觉得荣格不可能“看见”上帝。而我相信他的真实的意思是，我看见。如果他没有看见，他不可能那么了解上帝这个意象：不过，荣格即不是精神病人也不是先知，他是科学家，所以他有一种很独特的态度。看见上帝意象，但是知道这是一个意象，是心理现实而不是物质世界中的现实存在。
一个人的子人格中有上帝意象，代表着他有非同一般的创造力，非同一般的自信、勇敢和博爱。但是，有这个意象未必是这个人的幸运。假如这个人迷信，或者假如这个人不敢承当这与众不同的天赋，这对他是非常危险的。
在子人格中出现其他神灵，往往是一种原型相对比较纯粹的化身。比如大力神赫拉克里特是英雄原型的象征意象；维纳斯是性和美的结合，是阿尼玛的象征意象；寿星是“老人”的象征意象。
有人的子人格中出现了“土地公公”，一个小老头，很老，拄着很小的拐杖，像一个小瓷人。基本色彩是土黄色，衣服和装饰花里胡哨，他主张和为贵，爱调解纠纷：这个子人格在原始意象上来说，应该源于部落中裁决纠纷的酋长，拐杖应该是他的权杖。只不过和威风的酋长或者说王者相比，这个老人个子和威力都比较小。“土黄色”衣服是土地的象征，所以他也包含“大地母亲”的成分。正因为有大地母亲的成分，土地公公比较包容，喜欢和平。我不知道这样的意象在西方会不会存在，但是我知道在中国这个形象是一个很常见的原始意象，他的名字是“和事佬”。
菩萨也是东方的来访者经常会有的子人格。试看下面的例子。
观音，女，细眉细眼，像瓷瓶。手中有一个瓶子，瓶中的水向后喷，后面有一朵莲花。菩萨的衣服亮亮的，像光导纤维，底色是白的。在普降甘霖的时候，怕被别人碰脏。性格是大慈大悲的，还有一点高傲。
珍珍，菩萨，女，22岁，正规正统的朴素衣裤。喜欢帮助他人、被人称赞，讨厌背信弃义之徒。性格仁慈、宽厚、通情达理、慷慨、乐于助人、为他人着想。
这两个菩萨的意象都是被“污染”了的，作为原始意象的菩萨不会“怕被别人碰脏”，也不会“高傲”。而第二个珍珍菩萨被“污染”得更多，她的助人是为了“被人称赞”，而不是纯粹的助人行为。
佛的形象偶尔也会出现，虽然这个形象中包含了佛所象征的智慧、慈悲等意义，不过我们所想像的佛都或多或少受到了“污染”。
第十一节 植物、矿物或器物
植物、矿物或器物等不像动物和鬼神一样可以拟人化，把他们叫做“子人格”，似乎不大合理。不过，从它们在人格中的意义上，它和人的意象、动物或鬼神的意象并没有什么差异，所以我还是称之为“子人格”：
在人格意象分解中出现的树木花卉．也都是这个人性格特点的象征。松柏是坚强，桃花是浪漫：下面是我在实践中遇到的几个例子。矿物中，最常见的是各种晶体或玉石。
有一颗大珍珠，凤凰先叼它，但是叼不动，仙鹤叼起来了，把它给了寿星。
有一辆奔驰的白色马车(不是马拉出来的．是这个马车自己跑出来的)，不华丽但是整齐，欧洲古典式样，它是演出用的，木轮，帆布罩。马车里面没有人，只有绿毯子。
在盒子里有一棵绿色的大珠。
黑色玉石枕，质地不错．但表面光泽不够．在使用的过程中，会因为使用的打磨而现出美丽的光泽．
绿色的水晶，长的晶体，浇水就可以生长的更长。
…………..
如果我们把人格说成是层状的结构．这些东西大多是在更深的层次，在比人、动物和鬼神都深的人格深昙：这里的珠子、水晶和黑色玉石实际上都是一个重要的原型“自性”的象征。
组成子人格的意象非常多，所象征的东西也非常多．这里不一一列举了。如果要详细地介绍，所需的时间太多了，荣格的弟子为了一个“great mother”的意象就写了厚厚一本书。
在我看来，他没有写清楚的东西还为数不少。为“猫、狗、马”三个意象又写了一本书，而这本书的解释就更不全面了。我们所遇到的数以百计的意象，在这本书由不可能都写完。如果我幸而有幸，或者我有足够的学生．我肴望可以写一套丛书，把各个意象的意义做详细的分析。
学习人格意象分解的人，最好是多读书，包括神话故事、童话和传说、经典的小说等，对绘画、电影、艺术等也应该多涉猎，这样，对各个意象的意义就比较容易了解了。遇到了一个意象，可以参照这些文本进行分析。
第九章 心灵中的宇宙力量一心灵的元素分析
荣格用炼金术比喻人格的整合．真是太恰当了。化学是来源于炼金术，所以用化学方法来研究子人格和它的相互作用简直是天衣无缝。
子人格有的可以拆分，到了一定程度就不可以拆分了。一个不可以拆分的子人格可以说是一个分子，也就是能独立存在的最小的单位。
但是我们看到不可以拆分的各个子人格之间，还是有一些可以共同的元素，或者不同的元素。根据这些元素我们可以把子人格分成不同的类别。这些元素不是人格中独立存在的结构，而是我们去分析子人格时用的形象化的“概念”，也是组成子人格的“原子”。而不可以拆分的子人格则是这些“原子”单独或结合后的象征形象。所以．我们还可以做一种分析，就是找到一些“元素”，把各个子人格看做是这些元素结合后的产物。
分析心灵的元素，可以分维度：一是价值维度，这元素面向的是什么基本需要的满足?或追求什么价值?物质世界的根本维度是生和死。精神世界的维度是大智慧或称觉悟，对立的层面是迷。二是品质的维度，如大智慧的品质在我们的体验层面上是极乐、爱、自由等不同的事物。一个生命的品质包括力量、智力、灵活性、耐力等。三是衍生的需要，也就是为了实现性、养育、领土、地位、归属等是生的基本价值衍变出来的需要。人种存活是一种价值，而为了让人种存活下去，我们需要有性、需要养育等等，这些需要虽然已经含有手段在，但是还可以归于目的。死的基本需要也有次极衍生的需要。四是行为维度，根本的精神行为是创造，人为了生存而选择的行为包括攻击、顺从、回避等。
第一节 价值性的元素
人活着为什么?根据回答的不同，我们可以知道某一个子人格的价值，从价值角度我们可以大致说，子人格中元素有这样一些种类。
为了精神的目标而活的子人格，包含有以下一些元素。
爱：在上帝、菩萨、圣母、月光女神等子人格中存在。不论是哪个子人格，只要有爱这个元素存在，就会有所体现。爱体现出的形态是温暖、是和谐的音乐、是光明、是纯净的色彩、是融合、是开放。爱是宇宙最基本的品质。爱是心理能量的来源。纯净的爱是一种有力量的、喜悦的感受，是对世界和他人的感同身受，它打破了人我之间、人与自然之间的疆界。心理咨询与治疗需要“共情”，实际上共情就是爱的表现。
在爱的量不够时，它只好和其他的元素结合而存在，这样的爱纯净性减少了。它可以和“性”元素结合成为爱情，和“关怀”元素结合成为母爱和亲情。和“王”元素结合成为；怜爱，和“温暖”元素结合成为友爱等等：爱和任何何元素结合，都可以形成一种美好的事物：即使是和“死亡”结合．也