第七百一十章 千年伽蓝百年缘
“阿弥陀佛不知赵居士为何看如来钟发呆？”
戒嗔双手合十轻声问道眼中满是笑意
“戒嗔师”赵铮回礼他这才发现自己站在这里竟然有五分钟使得戒嗔只能从面走来迎接自己
“赵居士无需多礼还是说说你到底在想些什么竟然了禅定的状态？”戒嗔问道
“禅定？”
这话一出赵铮心中顿时一惊旋即涌出丝丝惊喜
所谓的禅定与道家顿悟有着异曲同工之妙但禅定与道家的顿悟还有本质的区分
二者虽然都是在不经意间对某些事物产生了某种顿悟和理解使得他可以看得这个事物更加清晰或者对某种道更加理解
然而顿悟属于突破范畴对某种事物有更新的认识而禅定则偏积累也可以说对已知的事物重新积累沉淀从中有新的认识
赵铮可没有想到自己只不过看到了梦中的景物却产生了禅定可以说这是意外惊喜了
“只可惜禅定的时间太短了”赵铮心中诽旋即自嘲道：“能够以佛门外的份禅定境界已属幸还有什么不满足的”
“回戒嗔师晚辈方才在休息的时候做了个梦梦中便是一座宛里面有各种动物其以鹿为最梦中宛的中央也是如此一半湖一半岸界的地方有一颗巨树面也有着一个或者说只是一团光影至于里面是还是某种动物我就不得而知了”
“我看到如来钟面竟然有着相同的画面所以我才会愣神禅定”赵铮实话实说
戒嗔与弘忍对视了一眼齐齐双手合十道：“阿弥陀佛赵居士果然与我佛有缘”
“戒嗔师不知此话何解？”赵铮问道
今戒嗔他过来这里的目的便是告知他一切所以赵铮一点都不着急循序渐的准备聆听戒嗔的教诲
“此事先放我先要考校赵居士何为梦？”戒嗔问道
赵铮沉思了piàn刻轻声道：“梦是一种主经验是在眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉通常是非自愿的”
“在眠时脑细胞也放松和休息状态但有些脑细胞没有完全休息微弱的就会引起他们的活动从而引发梦境比如白有一件事令你特别兴奋临前你还在想着这件事当脑其他的神经细胞都休息了这一部分神经细胞还在兴奋你就会做一个内容相似的梦正所谓有所思有所梦”
“然也”
戒嗔点点说道：“梦可以说就是一种脑细胞活动的应有的梦令觉得似曾相识在什么地方见过有的梦则好像给未卜先知的感觉预示着未来这并非什么夸张的说法而是磁场与脑电波互动的一种展现不知赵居士对此有否不同理解？”
赵铮摇摇肯定了戒嗔的说法
他方才是用科学的解释但为风师他们都明白为什么相对来说风师的第六感比一般要强一些那就是他们更契合道对于即将要发生的事随着各种因素的变化他们要更加敏感
“阿弥陀佛既然赵居士没有异议如果赵居士知晓如来钟面雕刻的是释迦摩尼佛祖正觉成道后于鹿苑初转法轮之事赵居士就能够理解为何贫僧说赵居士与我佛有缘”
赵铮一愣旋即想起了他观看的有关佛教被创立时的故事
释迦摩尼来到距苦行不远的伽耶城不久后开悟成为“佛陀”
成为佛陀之后他静坐约一个月后开始游行
他寻找离开自己的五比丘途遇诡辩外道郁伽问他师从何他表明无所师从而成道这位异学者只说“也许吧”摇摇往另一条路走了这里暗示为一条邪路郁伽的应象有些还不愿了解这种新的学说
释迦摩尼来到位于波罗奈城郊外的鹿苑这里距伽耶城约二百一十里有鹿自由活动当时的宗教家聚集于此他找到五比丘他们有意表示冷淡佛表明自己已经证悟将示法教化五持续了相当长时间的质疑但最后认可了他并听闻教导
他们在鹿苑过着集生活五比丘一一领会了说法的内容成为佛的首批弟子释迦牟尼在鹿苑的首次说法被称为“初转法轮”
初转法轮指的便是释迦摩尼成佛之后开始传佛授法的故事
而他将佛的地点便是鹿苑也就是赵铮梦中梦到的画面更是如来钟面攥刻的图画
“没想到如来钟面描绘的竟然是初转法轮事件这么说来中间那棵树便是仅次于佛家菩提树的伽蓝香树因为释迦摩尼佛就是在伽蓝香树开坛授法”
这个时候赵铮终于知晓为什么戒嗔说他与佛有缘了
他第二次踏佛梯如来钟便无风自鸣由于整座五台山是佛教圣地赵铮又能够引起如来钟的共鸣这本就是与佛法的一种契合
另外他休息的时候做梦梦到的又是佛祖的故事如果有牵强附会都可以说赵铮是佛祖的传弟子当然这只是夸张的说法
但不可否认有所思有所梦因为与佛法的共鸣赵铮做的梦才与佛有关用科学的理解便是他的脑电波与五台山的场产生共鸣
想到这里赵铮微微一笑说道：“从这点来看晚辈确实与佛有缘”
“当然如此否则为什么如来钟会自鸣三次你才晕倒其实这本就是如来钟cuī促你休息是一种场契合之后保护你的展现而这个三次赵居士可想到什么？”
赵铮沉思了piàn刻摇摇
他毕竟只是一名风师虽然万相经包罗万象但并不能够面面俱到否则的话他在龙骨之地就不可能遇到老师刘伯温留的后手从而补充万相经使得它一步完善
“阿弥陀佛我佛证觉成道有许多种说法其中比较广泛流传的则是四禅中得三明而悟”戒嗔双手合十说道
“三明？”赵铮而出
在佛经里三明包括：宿命明、眼明、漏尽明
所谓三明者在阿罗汉三明而在佛则三达
其中宿命明：能知自己及他的过去宿世因缘生果报在六种神通来说则宿命通
眼明：能知自己及他的未来因缘生果报在六种神通来说则眼通
漏尽明：能知现在之苦相断一切有漏烦恼的智慧在六种神通来说则漏尽通
佛家三明可以说是释迦摩尼证觉成道后明悟的三道理创造出来的几种神通技法其中的技法除了少许需要绝强的赋之外许多技法都为佛教风师所学习或运用其中一些神通合在一起变为佛家因果神通
“正是三明”戒嗔点点说道：“连佛祖都愿意让赵居士心境通明这还不是与佛有缘？”
赵铮微微一笑说道：“确实如此竟然连佛祖都看好我如果我哪看破红尘可否来仰光寺做一个扫地沙弥？”
“哈哈”
弘忍双手合十戒嗔朗声笑随后说道：“阿弥陀佛赵居士你先后掌心线繁杂无论是事业线还是线全都多有波折红尘未断即便强行收门墙最后导致的也只能是一场悲剧或者一个无心向佛的沙弥此乃罪过贫僧可不敢收一个未带箍咒的孙悟空回来我可不想仰光寺被你给拆了”
这话一出三个全都笑了起来
笑过之后赵铮脸虽然依旧在微笑但语十分严肃询问道：“戒嗔师请为晚辈解huò？”
他指的当然就是他与仰光寺之间的关系毕竟无论是玄馆的开业典礼还是这一次前往仰光寺戒嗔都给予了自己莫的帮助和全支持
虽然自己投桃报李将太原市生态园的风布局给了他希望他可以借此突破到六品境界成为当世一览众山的高手
但在这之前赵铮跟他可没有任何
“阿弥陀佛”
戒嗔双手合十说道：“赵居士其实如来钟能够为你自鸣三响除了你本具佛法慧与仰光寺佛教场契合之外还有更重要的一点那就是如来钟内有一件物品与你完美的契合而且在极远的距离就能够产生共鸣”
“？”
赵铮很是纳闷在他看来如来钟浑然一并没有其他外物戒嗔所言是什么意思？
“敢问赵居士佛家三明中的眼明又眼通能知自己及他的未来因缘生果报应如何理解？”戒嗔问道
“可知某些的未来某些事与基督教的预言术道家星术有异曲同工之妙”赵铮说完眼中闪过恍然之
“阿弥陀佛不知赵居士为何看如来钟发呆？”
戒嗔双手合十轻声问道眼中满是笑意
“戒嗔师”赵铮回礼他这才发现自己站在这里竟然有五分钟使得戒嗔只能从面走来迎接自己
“赵居士无需多礼还是说说你到底在想些什么竟然了禅定的状态？”戒嗔问道
“禅定？”
这话一出赵铮心中顿时一惊旋即涌出丝丝惊喜
所谓的禅定与道家顿悟有着异曲同工之妙但禅定与道家的顿悟还有本质的区分
二者虽然都是在不经意间对某些事物产生了某种顿悟和理解使得他可以看得这个事物更加清晰或者对某种道更加理解
然而顿悟属于突破范畴对某种事物有更新的认识而禅定则偏积累也可以说对已知的事物重新积累沉淀从中有新的认识
赵铮可没有想到自己只不过看到了梦中的景物却产生了禅定可以说这是意外惊喜了
“只可惜禅定的时间太短了”赵铮心中诽旋即自嘲道：“能够以佛门外的份禅定境界已属幸还有什么不满足的”
“回戒嗔师晚辈方才在休息的时候做了个梦梦中便是一座宛里面有各种动物其以鹿为最梦中宛的中央也是如此一半湖一半岸界的地方有一颗巨树面也有着一个或者说只是一团光影至于里面是还是某种动物我就不得而知了”
“我看到如来钟面竟然有着相同的画面所以我才会愣神禅定”赵铮实话实说
戒嗔与弘忍对视了一眼齐齐双手合十道：“阿弥陀佛赵居士果然与我佛有缘”
“戒嗔师不知此话何解？”赵铮问道
今戒嗔他过来这里的目的便是告知他一切所以赵铮一点都不着急循序渐的准备聆听戒嗔的教诲
“此事先放我先要考校赵居士何为梦？”戒嗔问道
赵铮沉思了piàn刻轻声道：“梦是一种主经验是在眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉通常是非自愿的”
“在眠时脑细胞也放松和休息状态但有些脑细胞没有完全休息微弱的就会引起他们的活动从而引发梦境比如白有一件事令你特别兴奋临前你还在想着这件事当脑其他的神经细胞都休息了这一部分神经细胞还在兴奋你就会做一个内容相似的梦正所谓有所思有所梦”
“然也”
戒嗔点点说道：“梦可以说就是一种脑细胞活动的应有的梦令觉得似曾相识在什么地方见过有的梦则好像给未卜先知的感觉预示着未来这并非什么夸张的说法而是磁场与脑电波互动的一种展现不知赵居士对此有否不同理解？”
赵铮摇摇肯定了戒嗔的说法
他方才是用科学的解释但为风师他们都明白为什么相对来说风师的第六感比一般要强一些那就是他们更契合道对于即将要发生的事随着各种因素的变化他们要更加敏感
“阿弥陀佛既然赵居士没有异议如果赵居士知晓如来钟面雕刻的是释迦摩尼佛祖正觉成道后于鹿苑初转法轮之事赵居士就能够理解为何贫僧说赵居士与我佛有缘”
赵铮一愣旋即想起了他观看的有关佛教被创立时的故事
释迦摩尼来到距苦行不远的伽耶城不久后开悟成为“佛陀”
成为佛陀之后他静坐约一个月后开始游行
他寻找离开自己的五比丘途遇诡辩外道郁伽问他师从何他表明无所师从而成道这位异学者只说“也许吧”摇摇往另一条路走了这里暗示为一条邪路郁伽的应象有些还不愿了解这种新的学说
释迦摩尼来到位于波罗奈城郊外的鹿苑这里距伽耶城约二百一十里有鹿自由活动当时的宗教家聚集于此他找到五比丘他们有意表示冷淡佛表明自己已经证悟将示法教化五持续了相当长时间的质疑但最后认可了他并听闻教导
他们在鹿苑过着集生活五比丘一一领会了说法的内容成为佛的首批弟子释迦牟尼在鹿苑的首次说法被称为“初转法轮”
初转法轮指的便是释迦摩尼成佛之后开始传佛授法的故事
而他将佛的地点便是鹿苑也就是赵铮梦中梦到的画面更是如来钟面攥刻的图画
“没想到如来钟面描绘的竟然是初转法轮事件这么说来中间那棵树便是仅次于佛家菩提树的伽蓝香树因为释迦摩尼佛就是在伽蓝香树开坛授法”
这个时候赵铮终于知晓为什么戒嗔说他与佛有缘了
他第二次踏佛梯如来钟便无风自鸣由于整座五台山是佛教圣地赵铮又能够引起如来钟的共鸣这本就是与佛法的一种契合
另外他休息的时候做梦梦到的又是佛祖的故事如果有牵强附会都可以说赵铮是佛祖的传弟子当然这只是夸张的说法
但不可否认有所思有所梦因为与佛法的共鸣赵铮做的梦才与佛有关用科学的理解便是他的脑电波与五台山的场产生共鸣
想到这里赵铮微微一笑说道：“从这点来看晚辈确实与佛有缘”
“当然如此否则为什么如来钟会自鸣三次你才晕倒其实这本就是如来钟cuī促你休息是一种场契合之后保护你的展现而这个三次赵居士可想到什么？”
赵铮沉思了piàn刻摇摇
他毕竟只是一名风师虽然万相经包罗万象但并不能够面面俱到否则的话他在龙骨之地就不可能遇到老师刘伯温留的后手从而补充万相经使得它一步完善
“阿弥陀佛我佛证觉成道有许多种说法其中比较广泛流传的则是四禅中得三明而悟”戒嗔双手合十说道
“三明？”赵铮而出
在佛经里三明包括：宿命明、眼明、漏尽明
所谓三明者在阿罗汉三明而在佛则三达
其中宿命明：能知自己及他的过去宿世因缘生果报在六种神通来说则宿命通
眼明：能知自己及他的未来因缘生果报在六种神通来说则眼通
漏尽明：能知现在之苦相断一切有漏烦恼的智慧在六种神通来说则漏尽通
佛家三明可以说是释迦摩尼证觉成道后明悟的三道理创造出来的几种神通技法其中的技法除了少许需要绝强的赋之外许多技法都为佛教风师所学习或运用其中一些神通合在一起变为佛家因果神通
“正是三明”戒嗔点点说道：“连佛祖都愿意让赵居士心境通明这还不是与佛有缘？”
赵铮微微一笑说道：“确实如此竟然连佛祖都看好我如果我哪看破红尘可否来仰光寺做一个扫地沙弥？”
“哈哈”
弘忍双手合十戒嗔朗声笑随后说道：“阿弥陀佛赵居士你先后掌心线繁杂无论是事业线还是线全都多有波折红尘未断即便强行收门墙最后导致的也只能是一场悲剧或者一个无心向佛的沙弥此乃罪过贫僧可不敢收一个未带箍咒的孙悟空回来我可不想仰光寺被你给拆了”
这话一出三个全都笑了起来
笑过之后赵铮脸虽然依旧在微笑但语十分严肃询问道：“戒嗔师请为晚辈解huò？”
他指的当然就是他与仰光寺之间的关系毕竟无论是玄馆的开业典礼还是这一次前往仰光寺戒嗔都给予了自己莫的帮助和全支持
虽然自己投桃报李将太原市生态园的风布局给了他希望他可以借此突破到六品境界成为当世一览众山的高手
但在这之前赵铮跟他可没有任何
“阿弥陀佛”
戒嗔双手合十说道：“赵居士其实如来钟能够为你自鸣三响除了你本具佛法慧与仰光寺佛教场契合之外还有更重要的一点那就是如来钟内有一件物品与你完美的契合而且在极远的距离就能够产生共鸣”
“？”
赵铮很是纳闷在他看来如来钟浑然一并没有其他外物戒嗔所言是什么意思？
“敢问赵居士佛家三明中的眼明又眼通能知自己及他的未来因缘生果报应如何理解？”戒嗔问道
“可知某些的未来某些事与基督教的预言术道家星术有异曲同工之妙”赵铮说完眼中闪过恍然之