”。
叶秋山钻出出租车，望着前面这不高的山峰，象独秀峰一样拔地而起，但没有独秀峰那样挺险奇.山周围还是一片田野，寒冬无禾，显得有些冷清苍凉，也有种丰收后的满足.山下寥寥数间卖旅游纪念品的店铺也没有开张，在这种日子里，地位景致并不占优的伏波山游人罕至.沿着窄小的石阶拾级而上，叶秋山一边想着当年将军马援是否也是沿这石阶上山，一边浏览着石刻佛象。这时前面转弯出转出一个倩影，竟是浅草野子，叶秋山不由一呆，大脑飞速运转，刹那反应过来，笑容上面：“浅子小姐，新年好！”
浅草野子显然也料不到会在遇到这曾经共进晚餐的小孩，她刚才并没有运用特殊能力探测周围一切，脸带惊喜道：“小弟弟是你啊！你也好。”紧接着眼皮一跳：“你变帅了呢。就一天不见，你……”凤目中精光闪动，满是怀疑。要不是她感受不到叶秋山身上有丝毫的真元力，已经暗中出手试探了。
叶秋山知道有明显改变的外表肯定逃不过这让他充满危险感的美女，嬉皮笑脸的道：“我昨天是去了一趟美容院漂皮肤了，怎么样？效果不错吧？！浅草野子你天生丽质美艳无方当然用不着。”
浅草野子在新年伊始就被人如此赞美显然很受用，再和叶秋山闲谈几句说了一通这里风景真美啊之类的鬼话后就匆匆下山了，似有急事一般。
叶望着她优美的背影，暗松了一口气，总算过了一关。却又怀疑凭她的修为怎么会没发现自己气息异常？她是真的相信自己的连篇鬼话还是放长线钓自己这大鱼呢？一边想一边继续上山。
看着眼前开阔的田园风光，还有脚下静静流淌的漓江，在和煦的冬日下有如名家泼墨画般迷人，心神也为之大畅起来。
日本秉承中国璀璨悠久的文化，也一样流行过年迎春。浅草野子在这种时候来桂林干什么？特别是她是个修行者，绝不会是来这游山玩水的，说投资考察更是骗小孩的玩意。她到底是不是传说中的浅草家族的人呢？做为一个外国人，独自溜达风景名胜很正常，但就她来说却很不正常。
昨晚那后来的青年男子应该是中国的修真吧？！不知是那家那派的，道行看来也不弱，听口音也象桂林本地人。他说浅草野子留下的气息很诡异，可是这日本美女看起来很正常啊？！还是她的伪装太厉害了一般人看不透？
漓江还是继续它无声的美丽，江水清澈，游鱼可见，不知忧虑的在水中穿梭嬉戏。叶秋山一个头两个大也想不出个所以然来，不由干脆抛开一切，掏出《道藏》翻了起来，这书讲的全都是“道”和“心”，对于修行方法只字未提。哀叹了一会收了起来，对与修行，他现在连门都没进，所以并不想过早研究这些深奥艰涩的东西，以免自己陷入框框钻进牛角，于以后并无好处。如果象能出来，这本书对他倒是大有裨益。
叶秋山就这样“身在曹营心在汉”的沉醉在自然秀色中，在周围浏览了一遍后又上伏波山静坐思考，直至太阳下山。
第十六章 壮叟巫医 〈上〉
叶秋山刚步下伏波山最后一级石阶，太阳的最后一末光芒也隐没在山后。就在这时，他听到一阵唢呐和小锣的声响，循声望去，是对面村子里发出的。听那韵律既不象喜事也不象丧事，倒是有种诡异的感觉。
叶秋山不由好奇心大起，走了过去想一看究竟。反正自从身体成为象所说的“灵体”之后，他觉得最大的好处就是不容易感觉到肚子饿。今早从靖江王府出来只是吃了一点早餐，到现在还没觉得有要吃东西的必要。“长此下去，倒可以省下不少伙食费呢。”叶秋山想得象个守财奴。
很快就找到目的地，那是一间门没关上的宅院，院子里站了好些人，小孩占多。吹唢呐敲小锣的两个人一左一右站在楼房卖力的舞弄着，状态有些癫狂。门内没有亮灯，烛光明亮，檀香扑鼻。好些人在穿梭忙活着。院子里的人都在指指点点小声议论着。叶秋山走进院子，打量了一下，拉起一个小孩问起情由来。
那比叶秋山小了两三岁的孩子见有人而且还是比他大的人向他请教，立刻神气活现的卖弄起来：“这家主人得了怪病，看了好多医生也不见好转，后来认为是冲撞了邪灵，被鬼魅缠身才会这样的。现在请了个很有名气的壮族巫师给他治呢。听说这巫师很厉害的，还会法术呢。”接着就把道听途说来的东西添油加醋的说得活灵活现，就象是他自己耳闻目见一般。
“巫师啊！”叶秋山不由更好奇了。对这华夏最原始的宗教信仰资料他见多了，听说过的也不少，但目睹还尚未有过。现在有机会一开眼界岂可放过？！但愿这巫师有些真材实料才好，要是那钟诈财欺物的神棍可就浪费自己的时间了。在人们心目中，“巫”从来都神秘得很，也认为他们是最接近鬼神的人。经过了这两天的曲折经历，叶秋山再不敢认为那些传说的东西是子虚乌有的。
叶秋山慢慢接近门口想看得更清楚一些，屋内忽然传出一个声音：“门外的那个小友请进来。”声音苍老沙哑，但在刺耳的唢呐小锣声中清晰可闻。
大家都听到了这声音，但不知说的对象是谁，都在你眼看我眼。“穿蓝色运动服的小友，请你进来。”声音再响。叶秋山知道是对自己说的了，心中一跳，也有些兴奋，举步跨进大厅内。
屋内摆着一个香案，案上三牲齐备，五果俱全，一个小香炉内插着三柱檀香，两根红烛，旁边摆放着一叠符纸。厅周围也燃烧着七根红烛。一个不胖的中年人躺在一张两张长板凳搁起来的木板上，脸色灰败，一副气若游丝的样子。两个年轻男子和一个风韵犹存的中年妇女站在一边，在病人旁边一个穿着黑衣的老叟，老叟脸容清瘦，头发无几，却有着一把银白的胡子，双目深邃，眉骨高起，看起来精神十足，气势不凡，正目光熠熠的看着站在门口打量的叶秋山：“小友请在旁边稍候，用不了多久的。”声音谦恭慈祥。
叶秋山知道老叟肯定看到了点什么，微笑着点点头，在屋内众人疑惑的目光也不说话就走到一旁看热闹。
老叟开始了他的工作，对着香案敬了鬼神，燃了钱垛，再从土布衲衣服里掏出青、赤、黄、白、黑五色彩丝绞成的细索系在病人手臂上，然后拿起旁边早就准备好的一叠五色纸钱放在病人额头上，迅速的点燃三柱双头香两边，绕着病人头部转了三圈，投进还在燃烧的钱垛中，一掌拍在病人头上，口中轻喝着：“头上来…”然后竖起食中二指从天灵盖顺着身体中间直划至脚，握住双脚一拉，再双手虚握，用手指关节在病人脚心一旋，再一拉。口中再喝：“脚下去！”接着挺直腰板，如老树根般的双手在空中一撒，变魔术般撒大片白纸钱，在纸钱飘散中绕着病人疾走三圈，嘴中喃喃有词：“天地有灵，鬼神不惊……哪里来，哪里去！”说完刚好绕到病人头部上方，一掌轻拍在盖在额头的五色纸钱上，“啁”的喝出声。
这时叶秋山看到他手掌有黄光发出，迅速的隐没进病人的额头。老叟拿起香案的那叠苻纸，在手中一晃，苻纸就燃烧起来，然后老叟端起一边早就准备好的那碗水，在苻纸烧到将尽未尽之际投了进去，扶起病人上身，把已经黑乎乎的苻纸水给他喝了下去。放下病人，再把一匹红布垫在他头下。轻吁了一口气。
就在他吁气的同时，病人身体开始震动起来，轻微但很明显，老叟紧紧的盯着，屋里的人也大气不敢喘一口，生怕会坏事。在叶秋山眼中，病人在震动的同时，一缕黑烟从他脚底冒出，袅袅而散，隐约还有丝凄厉的尖叫。
当黑烟完全冒出消散，门口的唢呐小锣声也嘎然而止。老叟点点头，转身对屋内的病人家属说：“好了，都没事了。让他休息几天就好，以后多积点德。让他少去不干不净的地方。”
就在这时，病人呻吟出声来，仔细听可以听到他在说：“水……水……”
三个家属听到老叟的话本来半信半疑，找巫医只是他们无奈之下死马当活马医的不得以之举，现在听到病得只有出气没有入气的一家之主竟然大有好转，那还不大喜过望，忘了感谢医者马上手忙脚乱为病人操劳起来。
老叟不已为许，淡淡一笑，向叶秋山招招手，飘然步出了厅门口。
在院子的人看老叟敬佩而又带点惊惧，看叶秋山有点羡慕又有点奇怪的目光中，两人步出院子，站在田边的夜空下。
“您老刚才应该不用那样大费周章的吧？”叶秋山首先开口，眼中满是笑意。
老叟呵呵笑起来：“被你看出来了。但民俗如此，不做不足以安人心啊。”声音满是感慨，顿了顿又说：“你是天生灵体？”
叶秋山一边理解的点点头一边回答他的问题：“不，我是偶然间成为这样的。我也不知道是好是坏。我叫叶秋山，您老怎么尊称？”他不想在这个问题纠缠下去，毕竟牵涉太多东西了，更重要的是不知道老叟是否可信。
“韦益。你可以叫我老韦。”老叟干脆得很，“我是黑巫白巫兼修者。天生通灵，仰首人间，俯视阴曹。”
叶秋山隐隐知道他的意思，没说话。
老叟看了他一眼：“你是灵体，但身上没有一点真元力，你并没有修道，但却时刻和天地相融，得天独厚啊。”
叶秋山还是没做声，淡淡的和他对视。
“我的宗门是从殷商时代就存在了的，渊源流长，术法深奥。既可活人无算，又可傲视苍生，难道对你没一点吸引力？”老头干脆把话挑明：“道巫本一家，区别只在神与形而已。但今天巫已没落到几近绝迹，才让神棍大行其道，坑害良民诈欺百姓，你身为灵体，学起来事半功倍，当可造福天下。”话语中满腔的悲天悯人。
叶秋山默然。良久才道：“我还有很重要的事情去做。”
“呵呵~~~~~~~~”老叟心怀大畅，“我并不是要收你为徒，我虽然有一点点修为，但还没资格做你师傅。只是不想那一点点祖宗传下来的东西失传而已。”
叶秋山也心中一松，他可不想和这可敬的老人闹僵了，可是他更不想被什么条条框框约束住，数年的流浪那种自由自在海阔天空的感觉早就成了他的习惯。
现在能够学点异术了老人心愿自己又不受约束这真是两全其美了。
接下来的深谈中，叶秋山终于对神秘的巫门巫术有了一点了解。
巫术是借助自身修行得来的或超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋。起源于洪荒人类尚处于弱势地位之时，随着时代的发展，巫术性质分为两个体系，即黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。
第十七章 壮叟巫医 〈下〉
从施行巫术的手段角度，巫术又分为摹仿巫术和接触巫术。
摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如“打小人”就属于这类，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。
接触巫术是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。
自古以来巫术多应用于祈求帮助，诅咒，驱鬼，避邪等等，施展这些术法时符、剑、印、镜是必不可少的工具，也有固定的形式程序来感应自然力量来达到施法目的，所以说巫术重形。当然如果施法者本身有道力修为的话施法会容易很多。韦老头就属于这一种。
还有一种是以毒虫作祟害人古老神秘、恐怖的巫术，即放蛊，是巫术中的旁支。主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”《本草纲目-虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫，“取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”中术者“或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死”。
而西方巫术则另成体系，更加繁杂。但基本上可分为使用魔法力量和黑暗力量的法术系。在各种魔法中，巫术常常会因破坏的力量太过强大或是后遗症太强烈而遭到禁用的命运。于是许多可怕到足以撼天动地的法术到最后往往因为最后的传人施法失败而完全从人们的记忆中消失。不过，在一些古代书籍中，有时候可以找到些许的奇特符咒或是线条也许是法师们在构想时不经意画下的一些零星符号，从这些符号中，敏锐的法师们就能推想出当初画下符号的人的
叶秋山钻出出租车，望着前面这不高的山峰，象独秀峰一样拔地而起，但没有独秀峰那样挺险奇.山周围还是一片田野，寒冬无禾，显得有些冷清苍凉，也有种丰收后的满足.山下寥寥数间卖旅游纪念品的店铺也没有开张，在这种日子里，地位景致并不占优的伏波山游人罕至.沿着窄小的石阶拾级而上，叶秋山一边想着当年将军马援是否也是沿这石阶上山，一边浏览着石刻佛象。这时前面转弯出转出一个倩影，竟是浅草野子，叶秋山不由一呆，大脑飞速运转，刹那反应过来，笑容上面：“浅子小姐，新年好！”
浅草野子显然也料不到会在遇到这曾经共进晚餐的小孩，她刚才并没有运用特殊能力探测周围一切，脸带惊喜道：“小弟弟是你啊！你也好。”紧接着眼皮一跳：“你变帅了呢。就一天不见，你……”凤目中精光闪动，满是怀疑。要不是她感受不到叶秋山身上有丝毫的真元力，已经暗中出手试探了。
叶秋山知道有明显改变的外表肯定逃不过这让他充满危险感的美女，嬉皮笑脸的道：“我昨天是去了一趟美容院漂皮肤了，怎么样？效果不错吧？！浅草野子你天生丽质美艳无方当然用不着。”
浅草野子在新年伊始就被人如此赞美显然很受用，再和叶秋山闲谈几句说了一通这里风景真美啊之类的鬼话后就匆匆下山了，似有急事一般。
叶望着她优美的背影，暗松了一口气，总算过了一关。却又怀疑凭她的修为怎么会没发现自己气息异常？她是真的相信自己的连篇鬼话还是放长线钓自己这大鱼呢？一边想一边继续上山。
看着眼前开阔的田园风光，还有脚下静静流淌的漓江，在和煦的冬日下有如名家泼墨画般迷人，心神也为之大畅起来。
日本秉承中国璀璨悠久的文化，也一样流行过年迎春。浅草野子在这种时候来桂林干什么？特别是她是个修行者，绝不会是来这游山玩水的，说投资考察更是骗小孩的玩意。她到底是不是传说中的浅草家族的人呢？做为一个外国人，独自溜达风景名胜很正常，但就她来说却很不正常。
昨晚那后来的青年男子应该是中国的修真吧？！不知是那家那派的，道行看来也不弱，听口音也象桂林本地人。他说浅草野子留下的气息很诡异，可是这日本美女看起来很正常啊？！还是她的伪装太厉害了一般人看不透？
漓江还是继续它无声的美丽，江水清澈，游鱼可见，不知忧虑的在水中穿梭嬉戏。叶秋山一个头两个大也想不出个所以然来，不由干脆抛开一切，掏出《道藏》翻了起来，这书讲的全都是“道”和“心”，对于修行方法只字未提。哀叹了一会收了起来，对与修行，他现在连门都没进，所以并不想过早研究这些深奥艰涩的东西，以免自己陷入框框钻进牛角，于以后并无好处。如果象能出来，这本书对他倒是大有裨益。
叶秋山就这样“身在曹营心在汉”的沉醉在自然秀色中，在周围浏览了一遍后又上伏波山静坐思考，直至太阳下山。
第十六章 壮叟巫医 〈上〉
叶秋山刚步下伏波山最后一级石阶，太阳的最后一末光芒也隐没在山后。就在这时，他听到一阵唢呐和小锣的声响，循声望去，是对面村子里发出的。听那韵律既不象喜事也不象丧事，倒是有种诡异的感觉。
叶秋山不由好奇心大起，走了过去想一看究竟。反正自从身体成为象所说的“灵体”之后，他觉得最大的好处就是不容易感觉到肚子饿。今早从靖江王府出来只是吃了一点早餐，到现在还没觉得有要吃东西的必要。“长此下去，倒可以省下不少伙食费呢。”叶秋山想得象个守财奴。
很快就找到目的地，那是一间门没关上的宅院，院子里站了好些人，小孩占多。吹唢呐敲小锣的两个人一左一右站在楼房卖力的舞弄着，状态有些癫狂。门内没有亮灯，烛光明亮，檀香扑鼻。好些人在穿梭忙活着。院子里的人都在指指点点小声议论着。叶秋山走进院子，打量了一下，拉起一个小孩问起情由来。
那比叶秋山小了两三岁的孩子见有人而且还是比他大的人向他请教，立刻神气活现的卖弄起来：“这家主人得了怪病，看了好多医生也不见好转，后来认为是冲撞了邪灵，被鬼魅缠身才会这样的。现在请了个很有名气的壮族巫师给他治呢。听说这巫师很厉害的，还会法术呢。”接着就把道听途说来的东西添油加醋的说得活灵活现，就象是他自己耳闻目见一般。
“巫师啊！”叶秋山不由更好奇了。对这华夏最原始的宗教信仰资料他见多了，听说过的也不少，但目睹还尚未有过。现在有机会一开眼界岂可放过？！但愿这巫师有些真材实料才好，要是那钟诈财欺物的神棍可就浪费自己的时间了。在人们心目中，“巫”从来都神秘得很，也认为他们是最接近鬼神的人。经过了这两天的曲折经历，叶秋山再不敢认为那些传说的东西是子虚乌有的。
叶秋山慢慢接近门口想看得更清楚一些，屋内忽然传出一个声音：“门外的那个小友请进来。”声音苍老沙哑，但在刺耳的唢呐小锣声中清晰可闻。
大家都听到了这声音，但不知说的对象是谁，都在你眼看我眼。“穿蓝色运动服的小友，请你进来。”声音再响。叶秋山知道是对自己说的了，心中一跳，也有些兴奋，举步跨进大厅内。
屋内摆着一个香案，案上三牲齐备，五果俱全，一个小香炉内插着三柱檀香，两根红烛，旁边摆放着一叠符纸。厅周围也燃烧着七根红烛。一个不胖的中年人躺在一张两张长板凳搁起来的木板上，脸色灰败，一副气若游丝的样子。两个年轻男子和一个风韵犹存的中年妇女站在一边，在病人旁边一个穿着黑衣的老叟，老叟脸容清瘦，头发无几，却有着一把银白的胡子，双目深邃，眉骨高起，看起来精神十足，气势不凡，正目光熠熠的看着站在门口打量的叶秋山：“小友请在旁边稍候，用不了多久的。”声音谦恭慈祥。
叶秋山知道老叟肯定看到了点什么，微笑着点点头，在屋内众人疑惑的目光也不说话就走到一旁看热闹。
老叟开始了他的工作，对着香案敬了鬼神，燃了钱垛，再从土布衲衣服里掏出青、赤、黄、白、黑五色彩丝绞成的细索系在病人手臂上，然后拿起旁边早就准备好的一叠五色纸钱放在病人额头上，迅速的点燃三柱双头香两边，绕着病人头部转了三圈，投进还在燃烧的钱垛中，一掌拍在病人头上，口中轻喝着：“头上来…”然后竖起食中二指从天灵盖顺着身体中间直划至脚，握住双脚一拉，再双手虚握，用手指关节在病人脚心一旋，再一拉。口中再喝：“脚下去！”接着挺直腰板，如老树根般的双手在空中一撒，变魔术般撒大片白纸钱，在纸钱飘散中绕着病人疾走三圈，嘴中喃喃有词：“天地有灵，鬼神不惊……哪里来，哪里去！”说完刚好绕到病人头部上方，一掌轻拍在盖在额头的五色纸钱上，“啁”的喝出声。
这时叶秋山看到他手掌有黄光发出，迅速的隐没进病人的额头。老叟拿起香案的那叠苻纸，在手中一晃，苻纸就燃烧起来，然后老叟端起一边早就准备好的那碗水，在苻纸烧到将尽未尽之际投了进去，扶起病人上身，把已经黑乎乎的苻纸水给他喝了下去。放下病人，再把一匹红布垫在他头下。轻吁了一口气。
就在他吁气的同时，病人身体开始震动起来，轻微但很明显，老叟紧紧的盯着，屋里的人也大气不敢喘一口，生怕会坏事。在叶秋山眼中，病人在震动的同时，一缕黑烟从他脚底冒出，袅袅而散，隐约还有丝凄厉的尖叫。
当黑烟完全冒出消散，门口的唢呐小锣声也嘎然而止。老叟点点头，转身对屋内的病人家属说：“好了，都没事了。让他休息几天就好，以后多积点德。让他少去不干不净的地方。”
就在这时，病人呻吟出声来，仔细听可以听到他在说：“水……水……”
三个家属听到老叟的话本来半信半疑，找巫医只是他们无奈之下死马当活马医的不得以之举，现在听到病得只有出气没有入气的一家之主竟然大有好转，那还不大喜过望，忘了感谢医者马上手忙脚乱为病人操劳起来。
老叟不已为许，淡淡一笑，向叶秋山招招手，飘然步出了厅门口。
在院子的人看老叟敬佩而又带点惊惧，看叶秋山有点羡慕又有点奇怪的目光中，两人步出院子，站在田边的夜空下。
“您老刚才应该不用那样大费周章的吧？”叶秋山首先开口，眼中满是笑意。
老叟呵呵笑起来：“被你看出来了。但民俗如此，不做不足以安人心啊。”声音满是感慨，顿了顿又说：“你是天生灵体？”
叶秋山一边理解的点点头一边回答他的问题：“不，我是偶然间成为这样的。我也不知道是好是坏。我叫叶秋山，您老怎么尊称？”他不想在这个问题纠缠下去，毕竟牵涉太多东西了，更重要的是不知道老叟是否可信。
“韦益。你可以叫我老韦。”老叟干脆得很，“我是黑巫白巫兼修者。天生通灵，仰首人间，俯视阴曹。”
叶秋山隐隐知道他的意思，没说话。
老叟看了他一眼：“你是灵体，但身上没有一点真元力，你并没有修道，但却时刻和天地相融，得天独厚啊。”
叶秋山还是没做声，淡淡的和他对视。
“我的宗门是从殷商时代就存在了的，渊源流长，术法深奥。既可活人无算，又可傲视苍生，难道对你没一点吸引力？”老头干脆把话挑明：“道巫本一家，区别只在神与形而已。但今天巫已没落到几近绝迹，才让神棍大行其道，坑害良民诈欺百姓，你身为灵体，学起来事半功倍，当可造福天下。”话语中满腔的悲天悯人。
叶秋山默然。良久才道：“我还有很重要的事情去做。”
“呵呵~~~~~~~~”老叟心怀大畅，“我并不是要收你为徒，我虽然有一点点修为，但还没资格做你师傅。只是不想那一点点祖宗传下来的东西失传而已。”
叶秋山也心中一松，他可不想和这可敬的老人闹僵了，可是他更不想被什么条条框框约束住，数年的流浪那种自由自在海阔天空的感觉早就成了他的习惯。
现在能够学点异术了老人心愿自己又不受约束这真是两全其美了。
接下来的深谈中，叶秋山终于对神秘的巫门巫术有了一点了解。
巫术是借助自身修行得来的或超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋。起源于洪荒人类尚处于弱势地位之时，随着时代的发展，巫术性质分为两个体系，即黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。
第十七章 壮叟巫医 〈下〉
从施行巫术的手段角度，巫术又分为摹仿巫术和接触巫术。
摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如“打小人”就属于这类，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。
接触巫术是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。
自古以来巫术多应用于祈求帮助，诅咒，驱鬼，避邪等等，施展这些术法时符、剑、印、镜是必不可少的工具，也有固定的形式程序来感应自然力量来达到施法目的，所以说巫术重形。当然如果施法者本身有道力修为的话施法会容易很多。韦老头就属于这一种。
还有一种是以毒虫作祟害人古老神秘、恐怖的巫术，即放蛊，是巫术中的旁支。主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”《本草纲目-虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫，“取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”中术者“或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死”。
而西方巫术则另成体系，更加繁杂。但基本上可分为使用魔法力量和黑暗力量的法术系。在各种魔法中，巫术常常会因破坏的力量太过强大或是后遗症太强烈而遭到禁用的命运。于是许多可怕到足以撼天动地的法术到最后往往因为最后的传人施法失败而完全从人们的记忆中消失。不过，在一些古代书籍中，有时候可以找到些许的奇特符咒或是线条也许是法师们在构想时不经意画下的一些零星符号，从这些符号中，敏锐的法师们就能推想出当初画下符号的人的