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第261章：真我真‘性’
“业力”——通俗的讲就是低维度空间生灵的行为所产生的因果关系，这种因果关系又不是普通的人与人之间寻常因果联系，而是一种因果能量的反映，打个通俗的比方来说，由于你白天和你的同事发生了口角矛盾，因此导致晚上做梦也梦到你和你同事吵架并杀了他，也就是说你在相对存在的这个物质世界中的行为在梦中被思维映‘射’了出来，而产生这种映‘射’的量子‘波’就是业力产生的一团力场。,最新章节访问: 。
当人类的各种受想行识产生了无数条业力力场以后就形成了一个巨大的业力力场。但业力力场的产生也有区别，比如：
善的、快乐的业力力场累计以后就形成了一个六道轮回的“天人道”；
恶的、悲惨的业力力场就形成了六道轮回的“俄鬼道”；
嫉妒的、仇恨的业力力场就形成了六道轮回的“阿修罗道”；
而‘交’织了快乐、痛苦、宽容、仇恨等等多种综合‘混’杂的业力力场就形成了六道轮回的“人间道”。
比如我们生活的人间就是人间道的一部分，并非人间道就只有地球人，凡是与地球处于同一个时间平面和空间范围的生命体都算是生活在人间道中的生灵，比如同一时间平面和较近空间距离的外星生命也是人间道。
话说回来，刚才说道为什么佛菩萨神灵不在第二次世界大战时直接显灵来阻止这场战争？
刚才我们说到业力，因此，第二次世界大战也是由于人类的长期邪恶的、仇恨的因果关系而形成的“共业”而造成这场浩劫的产生。
。
佛教中有现世报、来世报等多重因果报应说法，也就是说关键看善因和恶因的命理使用情况，当善因用完了自然恶因发生作用，恶因用完了善因开始发生作用，因此有可能此生某个时候就因善因用完而恶因发生作用，或者恶因用完善因产生作用。
当然，善因与恶因也不是一定要等对方因素使用完才发生作用的，善因与恶因也可能‘交’替发生，学佛之人疾病缠身并非是由于学佛无用，而是恶因触发，但是由于学佛可以在一定程度上尽量化解恶因导致的不良后果，如果过去恶因过重，也不可能完全化解，所以该承受的恶果还是要承受。
然而肯定还会有人会说：“不可能！就算是有因果联系，但是看看现实中作恶多端的人却大富大贵，我看不出他上辈子能干什么好事种什么善因”，其实，人的本‘性’都是这样，穷困之时往往能够‘激’发出其向善本‘性’，一旦富贵时往往容易被利益熏心‘性’情大变，从古至今的例子举不胜举。因而此身作恶之人不能说他上一辈子就没有做过善事种过善因；同理，此生行善积德之人也不能说他几世都是积德行善之人。
积德行善最终会积累善因而获得福报！同理，作恶多端的人也在不断的消耗自己本有的福德而积恶因最终要得恶报！
我们讨论到此时，已经用空间物理学旁证了佛菩萨和佛境的存在‘性’，那么还有一个关键‘性’的问题有待论证，那就是到底人有没有灵魂？动物有没有灵魂？微生物有没有灵魂？
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第261章：真我真‘性’
“业力”——通俗的讲就是低维度空间生灵的行为所产生的因果关系，这种因果关系又不是普通的人与人之间寻常因果联系，而是一种因果能量的反映，打个通俗的比方来说，由于你白天和你的同事发生了口角矛盾，因此导致晚上做梦也梦到你和你同事吵架并杀了他，也就是说你在相对存在的这个物质世界中的行为在梦中被思维映‘射’了出来，而产生这种映‘射’的量子‘波’就是业力产生的一团力场。,最新章节访问: 。
当人类的各种受想行识产生了无数条业力力场以后就形成了一个巨大的业力力场。但业力力场的产生也有区别，比如：
善的、快乐的业力力场累计以后就形成了一个六道轮回的“天人道”；
恶的、悲惨的业力力场就形成了六道轮回的“俄鬼道”；
嫉妒的、仇恨的业力力场就形成了六道轮回的“阿修罗道”；
而‘交’织了快乐、痛苦、宽容、仇恨等等多种综合‘混’杂的业力力场就形成了六道轮回的“人间道”。
比如我们生活的人间就是人间道的一部分，并非人间道就只有地球人，凡是与地球处于同一个时间平面和空间范围的生命体都算是生活在人间道中的生灵，比如同一时间平面和较近空间距离的外星生命也是人间道。
话说回来，刚才说道为什么佛菩萨神灵不在第二次世界大战时直接显灵来阻止这场战争？
刚才我们说到业力，因此，第二次世界大战也是由于人类的长期邪恶的、仇恨的因果关系而形成的“共业”而造成这场浩劫的产生。
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佛教中有现世报、来世报等多重因果报应说法，也就是说关键看善因和恶因的命理使用情况，当善因用完了自然恶因发生作用，恶因用完了善因开始发生作用，因此有可能此生某个时候就因善因用完而恶因发生作用，或者恶因用完善因产生作用。
当然，善因与恶因也不是一定要等对方因素使用完才发生作用的，善因与恶因也可能‘交’替发生，学佛之人疾病缠身并非是由于学佛无用，而是恶因触发，但是由于学佛可以在一定程度上尽量化解恶因导致的不良后果，如果过去恶因过重，也不可能完全化解，所以该承受的恶果还是要承受。
然而肯定还会有人会说：“不可能！就算是有因果联系，但是看看现实中作恶多端的人却大富大贵，我看不出他上辈子能干什么好事种什么善因”，其实，人的本‘性’都是这样，穷困之时往往能够‘激’发出其向善本‘性’，一旦富贵时往往容易被利益熏心‘性’情大变，从古至今的例子举不胜举。因而此身作恶之人不能说他上一辈子就没有做过善事种过善因；同理，此生行善积德之人也不能说他几世都是积德行善之人。
积德行善最终会积累善因而获得福报！同理，作恶多端的人也在不断的消耗自己本有的福德而积恶因最终要得恶报！
我们讨论到此时，已经用空间物理学旁证了佛菩萨和佛境的存在‘性’，那么还有一个关键‘性’的问题有待论证，那就是到底人有没有灵魂？动物有没有灵魂？微生物有没有灵魂？
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