一面镜子来照它，果然鸾鸟见到镜中的自己便开口鸣叫，鸣声悲凄，半夜即冲撞笼子而死。这种忠于爱情的鸟，古人便把它铸在镜子里，就是诗词中常出现的“鸾镜”。
【窈窕淑女，君子好逑】唐代的爱情诗篇，浩如瀚海，不但数量多，而且题材广泛，风格独特。或叙幽欢，或叙离怨，或写男女恋情、鹣鲽深庆情、相思痴情、风流绮情………，佳词丽句，多不可胜数。诗经一开始，就提到“窈窕淑女，君子好逑”，曾几何时，恋人的一颦一笑，都让我们“寤寐思服”乃至“辗转反侧”，最后终于迎娶成功，此诗被誉为千古绝唱，连孔子都赞许“乐而不淫，哀而不伤”，给予极高评价。
【人约黄昏后】男女的恋爱，本不是都“发乎情，止乎礼”，在传统社会下，“约会”似乎变得十分不允，所以欧阳修有“月上柳梢头，人约黄昏后”之句。中唐诗人元稹写了一篇著名的《莺莺传》，里头有一首诗叫《答张生》：
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
此诗非常有名，改编的《西厢记》，名称即从第一句诗而来。意思是说：站在西厢下，月升户开，映在墙上的花影来回摇动，是我那可爱的情人来了吗？将热恋中的女子心理，刻划得非常深刻。另如李商隐的“岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花”，“神女生涯原是梦，小姑独处本无郎”，更把男女偷欢的心境，揣摩得十分真切。
一般而言，诗歌中所表示的爱情都较含蓄，只有在小说戏曲中，方能见到像红拂女夜奔李靖，或像白娘娘主动追求许仙，如此前卫的女子形象。
【少女怀春，老女不嫁】唐代才子刘希夷的《春女行》一诗中，在他笔下的少女，显得娇媚可人，但花开花落，芳华虚度，徒增感伤。而他的“洛阳儿女惜颜色，行逢落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在”更说明女子害怕老去的伤春情怀。杜秋娘有首作品《金缕衣》：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫代无花空折枝。
此诗题旨一言以蔽之，即“莫负好时光”。其情感虽单纯却强烈，萦绕心中，有种不可思异的魅力。由于唐代社会较为开放，女子也都勇于追求爱情，属于闺阁春情之做较少，像《诗经•；有梅》中那位过了适婚年龄的老处女，心急如焚的模样，或民歌中“老女不嫁，踏地唤天”那样大胆直率，在唐诗中似不多见。
3、宋词中的爱情
一剪梅
李清照
红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，
才下眉头，却上心头。
这首词在黄升《花庵词选》中题作“别愁”，是赵明诚出外求学后，李清照抒写她思念丈夫的心情的。伊世珍《琅寰记》说；“易安结缡末久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”最近，电影《李清照》沿袭了伊世珍之说，当赵明城踏上征船出行时，歌曲就唱出《一剪梅》的“轻解罗裳，独上兰舟”。我认为把这首词理解为送别之作，与词意不尽相符，就是“轻解罗裳”两句，也难解释得通。“罗裳”，不会是指男子的“罗衣”，因为不管是从平仄或用字看，没有必要改“衣”为“裳”。“罗裳”无疑是指绸罗裙子，而宋代男子是不穿裙子的。要是把上旬解为写李清照，下句写赵明诚，那么，下句哪来主语？两者文意又是怎样联系的呢？看来，应该以《花庵词选》题作“别愁”为宜。
李清照和赵明诚结婚后，夫妻感情甚好，家庭生活充满了学术和艺术的气氛，十分美满。所以，两人一经离别，两地相思，这是不难理解的。特别是李清照对赵明诚更为仰慕钟情，这在她的许多词作中都有所流露。这首词就是作者以灵巧之笔抒写她如胶似漆的思夫之情的，它反映出初婚少妇沉溺在情海之中的纯洁心灵。
李清照这首词主要是抒写她的思夫之情。这种题材，在宋词中为数不少。若处理不好，必落俗套。然而，李清照这首词在艺术构思和表现手法上都有自己的特色，因而富有艺术感染力，仍不失为一篇杰作。其特点是：一、词中所表现的爱情是旖旎的、纯洁的、心心相印的；它和一般的单纯思夫或怨其不返，大异其趣。二、作者大胆地讴歌自己的爱情，毫不扭捏，更无病态成份；既像蜜一样甜，也像水一样清，磊落大方。它和那些卿卿我我、扭捏作态的爱情，泾渭分明。三、李词的语言大都浅俗、清新，明白如话，这首词也不例外。但它又有自己的特点，那就是在通俗中多用偶句，如“轻解罗裳，独上兰舟”、“一种相思，两处闹愁”、“才下眉头，却上心头”等等，既是对偶句，又浅白易懂，读之琅琅上口，声韵和谐。若非铸词高手，难能做到。
五、“爱情”根据DiscoveryChannel，其实是身体的一种化学反应与激素的刺激，有时是通过气味找到具有基因互补性的对象，由此产生生理反应后进而影响心理反应。
爱情、亲情、友情是人的三大精神支柱。
爱情是一种爱或情感，它和仅仅由性需求或性欲产生出的情感不同，它综合包括是心理方面更加受到强调。
爱情是人类求偶活动中，恋爱约会中的双方的特殊情感，并延续至婚姻或至老死。恋人间的爱情引发各种美德，包括：包容、接纳、原谅、信任、互助、保护、忍耐、以至牺牲。
当勉强要得到爱情时，或得不到相对回报时，又会引发各种人性丑行：
妒忌猜疑、痛骂、仇恨、报复、伤害毁灭、自杀…。良好的情况下，爱情可以促成婚姻或者确立。
中国古代士人婚姻以门当户对、开枝散叶为主，并且行一夫多妻制数千年，婚姻大事就不由当事人做主，是盲婚哑嫁，媒人牵线的办理婚姻制度。庶人则有一定程度的恋爱自由。
西方在基督教传入後，以「爱」为中心的教义令西方人重视爱情，但皇室或贵族的婚姻依然以政治利益为依归，因此历史上欧洲皇室贵族人物常有婚外情人；其他地区婚姻的地位驾爱情，但随著全球一体化，著重个人权利和平等自由的观念传播，以爱情为基础的婚姻观在世界各地大行其道。
中世纪的西方，一些恋人因为某些不可逾越的道德或传统这些障碍不能结合。而强烈的吸引力和不能进行的亲昵，使人们对爱情过度地看重。对爱情执著激发了很多人通过诗歌、歌曲、技艺或武力去赢取爱情，或至少是心上人的注意。
分类及现象
异性恋的爱情：一男一女
同性恋的爱情：两男或两女
差距大的或特别型式的爱情
年纪差距大：老少配
与传统或社会普遍观念不同：姐弟恋
地域差距大：长途爱情、国际爱情
民族文化差距大：国际爱情
社会阶层财力差距大的爱情：灰姑娘童话式爱情、青蛙王子童话式爱情、穷小子与富家女式爱情
网络恋情/虚拟爱情
假日爱情
一脚踏两船
三角恋爱、四角恋爱
柏拉图式爱情柏拉图式恋爱。
理想和现实
《圣经》说爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，…
但是，男女间的爱也要视乎对方是否真的同样深爱自己，对方是否一个得你付出得你改变的人，不能单方面付出。
由於部分人不诚实不忠心，出现假情假意、假爱情，旨在骗取性或金钱，加上不少人自信不足，所以现代人追求爱情时多诚\惶诚恐患得患失，传媒及电影业亦多理想化的爱情故事及情歌，以满足大众\心理，加上商人的炒作，形成滥情主义和商业化爱情，「去死去死团」就是对这种风气的反动。
现代人更以科学方法研究爱情，分析心理生理化学等，并与大自然动物界相比找寻异同。
教育
智商IQ、情绪智商EQ、财务智商FQ、逆境智商AQ、可经人指导而改善，爱情智商也是。可惜家长也甚少学校教育子女正确面对处理爱情或约会的态度，任子女临时或事後从朋辈传媒中求救。
近十年开始有人著书指导改善爱情智商。如指引恋爱约会时要查清配合度及各式潜在问题；正确进度、正确态度、攻略法等等。
也有半教育半娱乐的以电脑游戏方式的追求游戏。
有些爱情智商低的人一失去爱情就求死或伤害他人。若人生分配时间精力在各项事情上，就能减少悲剧发生，并有助爱情，例如：
传奇、传媒、文学及文化中的爱情
爱情常常作为各类艺术品的主题。
从古至中国传颂至今的爱情经典，例如范蠡和西施、吕布和貂蝉、李隆基和杨玉环、陈圆圆与吴三桂、李自成之间的爱情故事。在今天的流行文化中，无论是电影、电视剧、流行歌曲，爱情仍然是重要的主题。
现代也有借科幻故事使人思考反省何为爱情的。
文学作品：小说
唐代传奇
《红楼梦》古富有大家族内的爱情
《傲慢与偏见》
《双城记》
《飘》/《乱世佳人》/《随风而逝》
《人在矮檐》之【问世间情为何物】/易南◎著
文学作品：诗歌
《诗经》
《十四行诗》
七言律诗、绝句
文学作品：戏剧歌剧
《梁山伯与祝英台》女扮男装及门户不对
《西厢记》才子佳人、门户不对
《源氏物语》日本平安时代贵族爱情
《罗密欧与茱丽叶》家族仇恨下的爱情
《仲夏夜之梦》爱情人性
《波希米亚人》
电影
《大鼻子情圣》
《网上情缘》
《假如爱有天意》
电视剧
《赤的疑惑》绝症生离死别
《东京爱情故事》
漫画、动画
《凡尔赛玫瑰》法国贵族
《生徒诸君》中学同学变恋人
《橙路》男主角在两女间犹豫不决
音乐、歌曲
数量庞大无法一一列出
爱情:并非狂热的结晶，而是双方感情的交融和理智的选择，将一厢情愿的单恋强加与人，并非真正的爱情.这是我对爱情的诠释.
没有你就没有我，爱上一个人本身就不容易为什么我都不懂珍惜?
玉
玉器可分为软玉和硬玉两种，硬玉又名翡翠。从化学成分来看，软玉是含钙、镁和铁的硅酸盐，而硬玉则是含钠和铝的硅酸盐。
下面介绍鉴别真假玉器的一些常用方法：
水鉴别法
将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。
手触摸法
若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。
观察法
将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。
舌尖鉴别法
舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无。
此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的其价值大减。
玉石的品质鉴别
鉴定玉的品质，有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照”。
色
玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1／5。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄寿喜”；若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿”。色泽暗淡、微黄色的为下品。如果是单色玉，以色泽均匀的为好。
透
透明晶莹如玻璃，没有脏杂斑点，不发糠、不发涩的为上品。半透明、不透明的玉，则分别称为中级玉和普通玉。在清朝和清朝以前，带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代，翡翠玉泛指一般透明的玉。目前的翡翠玉以透明并带绿色的居乡。
匀
玉的色泽重在均匀，虽含白、绿但色泽不均匀的，则价值很低。
形
玉石的形状可根据不同的审美要求，加工成不同的样式，无特殊标准。一般地说，玉石的个头愈大愈好。
敲
玉当中常有断裂、割纹，一般不易观察到，如果用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否。声音越清脆越好。
照
玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要用10倍放大镜照一照，便可一览无余。
玉的品质可分为10级，每一级又可细分为上、中、下3档。
【窈窕淑女，君子好逑】唐代的爱情诗篇，浩如瀚海，不但数量多，而且题材广泛，风格独特。或叙幽欢，或叙离怨，或写男女恋情、鹣鲽深庆情、相思痴情、风流绮情………，佳词丽句，多不可胜数。诗经一开始，就提到“窈窕淑女，君子好逑”，曾几何时，恋人的一颦一笑，都让我们“寤寐思服”乃至“辗转反侧”，最后终于迎娶成功，此诗被誉为千古绝唱，连孔子都赞许“乐而不淫，哀而不伤”，给予极高评价。
【人约黄昏后】男女的恋爱，本不是都“发乎情，止乎礼”，在传统社会下，“约会”似乎变得十分不允，所以欧阳修有“月上柳梢头，人约黄昏后”之句。中唐诗人元稹写了一篇著名的《莺莺传》，里头有一首诗叫《答张生》：
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
此诗非常有名，改编的《西厢记》，名称即从第一句诗而来。意思是说：站在西厢下，月升户开，映在墙上的花影来回摇动，是我那可爱的情人来了吗？将热恋中的女子心理，刻划得非常深刻。另如李商隐的“岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花”，“神女生涯原是梦，小姑独处本无郎”，更把男女偷欢的心境，揣摩得十分真切。
一般而言，诗歌中所表示的爱情都较含蓄，只有在小说戏曲中，方能见到像红拂女夜奔李靖，或像白娘娘主动追求许仙，如此前卫的女子形象。
【少女怀春，老女不嫁】唐代才子刘希夷的《春女行》一诗中，在他笔下的少女，显得娇媚可人，但花开花落，芳华虚度，徒增感伤。而他的“洛阳儿女惜颜色，行逢落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在”更说明女子害怕老去的伤春情怀。杜秋娘有首作品《金缕衣》：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫代无花空折枝。
此诗题旨一言以蔽之，即“莫负好时光”。其情感虽单纯却强烈，萦绕心中，有种不可思异的魅力。由于唐代社会较为开放，女子也都勇于追求爱情，属于闺阁春情之做较少，像《诗经•；有梅》中那位过了适婚年龄的老处女，心急如焚的模样，或民歌中“老女不嫁，踏地唤天”那样大胆直率，在唐诗中似不多见。
3、宋词中的爱情
一剪梅
李清照
红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，
才下眉头，却上心头。
这首词在黄升《花庵词选》中题作“别愁”，是赵明诚出外求学后，李清照抒写她思念丈夫的心情的。伊世珍《琅寰记》说；“易安结缡末久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”最近，电影《李清照》沿袭了伊世珍之说，当赵明城踏上征船出行时，歌曲就唱出《一剪梅》的“轻解罗裳，独上兰舟”。我认为把这首词理解为送别之作，与词意不尽相符，就是“轻解罗裳”两句，也难解释得通。“罗裳”，不会是指男子的“罗衣”，因为不管是从平仄或用字看，没有必要改“衣”为“裳”。“罗裳”无疑是指绸罗裙子，而宋代男子是不穿裙子的。要是把上旬解为写李清照，下句写赵明诚，那么，下句哪来主语？两者文意又是怎样联系的呢？看来，应该以《花庵词选》题作“别愁”为宜。
李清照和赵明诚结婚后，夫妻感情甚好，家庭生活充满了学术和艺术的气氛，十分美满。所以，两人一经离别，两地相思，这是不难理解的。特别是李清照对赵明诚更为仰慕钟情，这在她的许多词作中都有所流露。这首词就是作者以灵巧之笔抒写她如胶似漆的思夫之情的，它反映出初婚少妇沉溺在情海之中的纯洁心灵。
李清照这首词主要是抒写她的思夫之情。这种题材，在宋词中为数不少。若处理不好，必落俗套。然而，李清照这首词在艺术构思和表现手法上都有自己的特色，因而富有艺术感染力，仍不失为一篇杰作。其特点是：一、词中所表现的爱情是旖旎的、纯洁的、心心相印的；它和一般的单纯思夫或怨其不返，大异其趣。二、作者大胆地讴歌自己的爱情，毫不扭捏，更无病态成份；既像蜜一样甜，也像水一样清，磊落大方。它和那些卿卿我我、扭捏作态的爱情，泾渭分明。三、李词的语言大都浅俗、清新，明白如话，这首词也不例外。但它又有自己的特点，那就是在通俗中多用偶句，如“轻解罗裳，独上兰舟”、“一种相思，两处闹愁”、“才下眉头，却上心头”等等，既是对偶句，又浅白易懂，读之琅琅上口，声韵和谐。若非铸词高手，难能做到。
五、“爱情”根据DiscoveryChannel，其实是身体的一种化学反应与激素的刺激，有时是通过气味找到具有基因互补性的对象，由此产生生理反应后进而影响心理反应。
爱情、亲情、友情是人的三大精神支柱。
爱情是一种爱或情感，它和仅仅由性需求或性欲产生出的情感不同，它综合包括是心理方面更加受到强调。
爱情是人类求偶活动中，恋爱约会中的双方的特殊情感，并延续至婚姻或至老死。恋人间的爱情引发各种美德，包括：包容、接纳、原谅、信任、互助、保护、忍耐、以至牺牲。
当勉强要得到爱情时，或得不到相对回报时，又会引发各种人性丑行：
妒忌猜疑、痛骂、仇恨、报复、伤害毁灭、自杀…。良好的情况下，爱情可以促成婚姻或者确立。
中国古代士人婚姻以门当户对、开枝散叶为主，并且行一夫多妻制数千年，婚姻大事就不由当事人做主，是盲婚哑嫁，媒人牵线的办理婚姻制度。庶人则有一定程度的恋爱自由。
西方在基督教传入後，以「爱」为中心的教义令西方人重视爱情，但皇室或贵族的婚姻依然以政治利益为依归，因此历史上欧洲皇室贵族人物常有婚外情人；其他地区婚姻的地位驾爱情，但随著全球一体化，著重个人权利和平等自由的观念传播，以爱情为基础的婚姻观在世界各地大行其道。
中世纪的西方，一些恋人因为某些不可逾越的道德或传统这些障碍不能结合。而强烈的吸引力和不能进行的亲昵，使人们对爱情过度地看重。对爱情执著激发了很多人通过诗歌、歌曲、技艺或武力去赢取爱情，或至少是心上人的注意。
分类及现象
异性恋的爱情：一男一女
同性恋的爱情：两男或两女
差距大的或特别型式的爱情
年纪差距大：老少配
与传统或社会普遍观念不同：姐弟恋
地域差距大：长途爱情、国际爱情
民族文化差距大：国际爱情
社会阶层财力差距大的爱情：灰姑娘童话式爱情、青蛙王子童话式爱情、穷小子与富家女式爱情
网络恋情/虚拟爱情
假日爱情
一脚踏两船
三角恋爱、四角恋爱
柏拉图式爱情柏拉图式恋爱。
理想和现实
《圣经》说爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，…
但是，男女间的爱也要视乎对方是否真的同样深爱自己，对方是否一个得你付出得你改变的人，不能单方面付出。
由於部分人不诚实不忠心，出现假情假意、假爱情，旨在骗取性或金钱，加上不少人自信不足，所以现代人追求爱情时多诚\惶诚恐患得患失，传媒及电影业亦多理想化的爱情故事及情歌，以满足大众\心理，加上商人的炒作，形成滥情主义和商业化爱情，「去死去死团」就是对这种风气的反动。
现代人更以科学方法研究爱情，分析心理生理化学等，并与大自然动物界相比找寻异同。
教育
智商IQ、情绪智商EQ、财务智商FQ、逆境智商AQ、可经人指导而改善，爱情智商也是。可惜家长也甚少学校教育子女正确面对处理爱情或约会的态度，任子女临时或事後从朋辈传媒中求救。
近十年开始有人著书指导改善爱情智商。如指引恋爱约会时要查清配合度及各式潜在问题；正确进度、正确态度、攻略法等等。
也有半教育半娱乐的以电脑游戏方式的追求游戏。
有些爱情智商低的人一失去爱情就求死或伤害他人。若人生分配时间精力在各项事情上，就能减少悲剧发生，并有助爱情，例如：
传奇、传媒、文学及文化中的爱情
爱情常常作为各类艺术品的主题。
从古至中国传颂至今的爱情经典，例如范蠡和西施、吕布和貂蝉、李隆基和杨玉环、陈圆圆与吴三桂、李自成之间的爱情故事。在今天的流行文化中，无论是电影、电视剧、流行歌曲，爱情仍然是重要的主题。
现代也有借科幻故事使人思考反省何为爱情的。
文学作品：小说
唐代传奇
《红楼梦》古富有大家族内的爱情
《傲慢与偏见》
《双城记》
《飘》/《乱世佳人》/《随风而逝》
《人在矮檐》之【问世间情为何物】/易南◎著
文学作品：诗歌
《诗经》
《十四行诗》
七言律诗、绝句
文学作品：戏剧歌剧
《梁山伯与祝英台》女扮男装及门户不对
《西厢记》才子佳人、门户不对
《源氏物语》日本平安时代贵族爱情
《罗密欧与茱丽叶》家族仇恨下的爱情
《仲夏夜之梦》爱情人性
《波希米亚人》
电影
《大鼻子情圣》
《网上情缘》
《假如爱有天意》
电视剧
《赤的疑惑》绝症生离死别
《东京爱情故事》
漫画、动画
《凡尔赛玫瑰》法国贵族
《生徒诸君》中学同学变恋人
《橙路》男主角在两女间犹豫不决
音乐、歌曲
数量庞大无法一一列出
爱情:并非狂热的结晶，而是双方感情的交融和理智的选择，将一厢情愿的单恋强加与人，并非真正的爱情.这是我对爱情的诠释.
没有你就没有我，爱上一个人本身就不容易为什么我都不懂珍惜?
玉
玉器可分为软玉和硬玉两种，硬玉又名翡翠。从化学成分来看，软玉是含钙、镁和铁的硅酸盐，而硬玉则是含钠和铝的硅酸盐。
下面介绍鉴别真假玉器的一些常用方法：
水鉴别法
将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。
手触摸法
若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。
观察法
将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。
舌尖鉴别法
舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无。
此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的其价值大减。
玉石的品质鉴别
鉴定玉的品质，有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照”。
色
玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1／5。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄寿喜”；若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿”。色泽暗淡、微黄色的为下品。如果是单色玉，以色泽均匀的为好。
透
透明晶莹如玻璃，没有脏杂斑点，不发糠、不发涩的为上品。半透明、不透明的玉，则分别称为中级玉和普通玉。在清朝和清朝以前，带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代，翡翠玉泛指一般透明的玉。目前的翡翠玉以透明并带绿色的居乡。
匀
玉的色泽重在均匀，虽含白、绿但色泽不均匀的，则价值很低。
形
玉石的形状可根据不同的审美要求，加工成不同的样式，无特殊标准。一般地说，玉石的个头愈大愈好。
敲
玉当中常有断裂、割纹，一般不易观察到，如果用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否。声音越清脆越好。
照
玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要用10倍放大镜照一照，便可一览无余。
玉的品质可分为10级，每一级又可细分为上、中、下3档。