丐，一类是由劳动能力而只知挥霍的败家子。虽然地位不同，但实质都一样。
【国学故事】
粗茶淡饭砺壮志：宋代大政治家范仲淹，年轻时就立志报国，但因家境贫寒，上不起学，只好到僧舍中去读书。冬天的晚上，他用粗米煮一盆稀饭，第二天粥冻了以后，用刀划成几块，早晚食一次；没有菜，就用盐水泡野荠，切上几十段佐餐。一个朋友的儿子见他生活太苦，就送去好酒佳肴，再去看他时，送去的食物都原封不动。范仲淹解释说：“我并非不感激令尊的厚意，但既立志报国，就要准备吃苦，现在贪图好吃的，将来怎么能去吃苦呢？”
【文化常识】
文学的起源：文学作为一种文化样式，一种语言艺术，其起源问题众说纷纭。综合这些观点，主要有模仿说、巫术说、游戏说、劳动说。模仿说认为，文学艺术起源于人类的模仿本能，文学艺术是人对自然和社会的模仿的结果；巫术说认为文学艺术起源于原始巫术的思维和仪式活动之中；游戏说认为文学艺术产生于原始人的游戏冲动和游戏活动；劳动说认为文学艺术起源人类的生产劳动。其中，劳动说是一个较有影响的说法。鲁迅先生在《门外文谈》中也曾表达过文艺起源于劳动的观点，他说：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫到‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”这句话的意思很明显，是说文学是劳动的需要，是在劳动中产生的。
【相关阅读】
柳宗元《捕蛇者说》；李绅《悯农》
2、《生民》：成人不自在，自在不成人
【原文】
生民
厥初生民(1)，时维姜(2)。生民如何？克克祀(3)，以弗无子(4)。履帝武敏歆(5)，攸介攸止，载震载夙(6)。载生载育，时维后稷(7)。
诞弥厥月(8)，先生如达(9)。不坼不副(10)，无无害(11)，以赫厥灵。上帝不宁(12)，不康祀(13)，居然生子。
诞之隘巷(14)，牛羊腓字之(15)。诞之平林(16)，会伐平林(17)。诞之寒冰，鸟覆翼之(18)。鸟乃去矣，后稷呱矣(19)。
实覃实(20)，厥声载路(21)。诞实匍匐(22)，克岐克嶷(23)，以就口食(24)。之荏菽(25)，荏菽旆旆(26)。禾役(27)，麻麦(28)，瓜瓞唪唪(29)。
诞后稷之穑(30)，有相之道(31)。厥丰草(32)，种之黄茂(33)。实方实苞(34)，实种实(35)。实发实秀(36)，实坚实好(37)。实颖实栗(38)，即有邰家室(39)。
诞降嘉种(40)，维维(41)，维麇维芑(42)。恒之(43)，是获是亩(44)。恒之芑，是任是负(45)，以归肇祀(46)。
诞我祀如何？或舂或揄(47)，或簸或蹂(48)。释之叟叟(49)，之浮浮(50)。载谋载惟(51)，取萧祭脂(52)。取羝以(51)，载燔载烈(54)，以兴嗣岁(55)。
盛于豆(56)，于豆于登(57)，其香始升。上帝居歆(58)，胡臭时(59)。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今(60)。
【注释】
①厥初:其初。
②时:是。姜(yuán):传说中有邰氏之女,周始祖后稷之母。
③克:能。(yīn):祭天的一种礼仪,先烧柴升烟,再加牲体及玉帛于柴上焚烧。
④弗:“祓”(fú)的假借,除灾求福的祭祀。
⑤履:践踏。帝:上帝。武:足迹。敏:通“拇”,大拇趾。歆:心有所感的样子。
⑥攸:语助词。介:通“”,神保佑。止:通“祉”,神降福。载：语助词。震：通“娠”，怀孕。夙(sù):通“肃”。小心谨慎。
⑦后稷：周朝始祖，后稷本为掌管农业的官名。
⑧诞:发语词。弥:满。
⑨先生:头生,第一胎。如:而。达:滑利。
⑩坼(chè):裂开。副(pì):破裂。
⑾(zāi):同“灾”。赫：显示。
⑿宁：愿意
⒀康:通“赓”( gēng)，继续。
⒁(zhì):弃置。
⒂腓(féi):庇护。字:哺育。
⒃平林:大林,森林。
⒄会:恰好。
⒅鸟覆翼之:大鸟张翼覆盖他。
⒆呱(ū):小儿哭声。
⒇实:是。覃(tán):长。(xū):大。
21载:充满。
22匍匐(pú fú):伏地爬行。
23岐(qí):知意。嶷(yí):识。
24就:趋往。口食:生恬资料。
25(yì):同“艺”,种植。荏菽:大豆。
26旆(pèi)旆:草术茂盛。
27役:通“颖”。颖,禾穗。(suì):禾穗丰硬下垂的样子。
28(měn):茂密的样子。
29瓞(dié):小瓜。唪(běn)唪:果实累累的样子。
30穑:耕种。
31相：观察帮助。道:方法。
32(fú):拂,拔除。
33黄茂:指黍、稷。
34实:是。方:同“放”。萌芽始出地面。苞:苗吐芽。
35种:禾芽始出。(yòu):禾苗渐渐长高。
36发:发茎。秀:生穗结果实。
37坚:谷粒灌浆饱满。
38颖:禾穗末稍下垂。栗:栗栗,形容收获众多貌。
39即：往。有邰:当时的氏族。
40降:赐与。
41维：是。(jù):黑黍。(pǐ):黍的一种,一个黍壳中含有两粒黍米。
42麇(mén):赤苗,红米。芑(qǐ):白苗,白米。
43恒:遍。
44亩:堆在田里。
45任:挑起。负:背起。
46肇:开始。祀:祭祀。
47揄(yóu):舀,从臼中取出舂好之米。
48簸(bǒ):扬米去糠。蹂(róu):以手反复揉搓余剩的谷皮。
49释:淘米。叟(sǒu)叟:淘米的声音。
50:同“蒸”。浮浮:热气上升貌。
51惟:考虑。
52萧:香蒿。脂:牛油。
53羝(dī):公羊。:读为“拔”,即剥去羊皮。
54燔(fán):将肉放在火里烧炙。烈:将肉贯穿起来架在火上烤。
55嗣岁:来年。
56:我。豆:古代一种木制高脚容器。
57登:瓦制容器。
58居歆:为歆,前来享受。
59臭(xìu dǎn):臭,香气；,诚然,确实；时,善,好。
60肇：开始。迄(qì)：至。
【经典原意】
周朝的祖先从谁开始，就是始于姜。周人怎样开始的呢？能够诚心祷告神灵祭祀天帝，祈求生子免于无嗣。踩着上帝大脚拇趾的印记，神灵佑护降下福祉。于是妊娠，小心谨慎地养胎。于是生产并养育起来，这就是后稷。
怀孕足月后，头胎分娩的很顺利。产门不破也不裂，身体安安康康无病无灾，显示出灵异与吉祥。上帝却不愿意，不继续祭祀，居然生下孩子。
把婴儿丢到小巷子里，牛羊庇护喂养着他。将婴儿扔在树林里，遇上伐木的人被救起。又将婴儿放置在寒冰上，一只大鸟用翅膀覆盖暖和着他。鸟儿飞去之后，后稷呱呱大声啼哭起来。
哭声又长又洪亮，呱呱之声响彻道路。于是在地下爬行，聪明伶俐地学会认识了许多东西，能够寻找食物吃得饱。不久开始种植大豆，大豆茁壮生长。种出的禾穗饱满低垂，麻麦长势旺盛，瓜果累累。
后稷从事耕种，能够观察掌握帮助植物生长的办法。锄去茂密的杂草，种上好的金黄的谷物。不久庄稼露出地面长出嫩芽，禾苗逐渐长高，茁壮成长结出禾穗。谷粒坚实又美又好，禾穗低垂颗粒饱满。后稷在邰安家乐业。
上天赐予的好种子，有黑黍和两仁的黍，有红米和白米，还有遍地的子和子，收获之后堆积起来，遍地都是红米和白米，把它们扛起来背走，回家之后开始祭祀。
怎样祭祀先祖呢？有的舂谷有的舀米，有的簸粮有的筛糠。叟叟地淘米，蒸饭煮酒热气腾腾。细心筹划准备祭祀，点燃香蒿牛脂飘出馨香。宰割公羊剥好皮，把它又烧又烤，祈求来年更加丰穰。
我把祭品装在碗盘中，盛在豆中，盛在登里，香气开始升腾。上帝安然地享受祭祀，饭菜的滋味确实很香。从后稷开始祭祀，祈神佑护没有灾祸，一直流传到今。
【当代阐释】
成人不自在，自在不成人
《生民》是一首周人叙述其民族始祖后稷事迹并祭祀他的长诗。诗中详细描写了后稷这位周朝始祖一步步从出生到成为中国的“农神”的过程。
后稷，传说是其母姜踏巨人脚迹，怀孕而生。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人，后世称之为“农神”。
后稷名弃，如同他被丢弃过一样。在大自然的怀抱里发育、生长。他勤劳聪明，教会人们种植各种庄稼，让丰收的喜悦在人群中随着金黄的粮食传播。他是为周朝的始祖，更是周朝的英雄。
每个人都想获得成功。但成功只垂青于它所中意的人。
爱迪生有句耳熟能详的话：发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。对于众人来说，需要百分百的努力才能赢得成功，因为哪怕一丝一毫的松懈都有可能令所有的努力前功尽弃。成功的背后是无尽的汗水。只有辛勤的劳动才能让你的花园里不会长有杂草。所以如果想要成功，就不能畏惧勤劳。
偶尔的投机取巧也可能达到一种预期的希望。但在漫长的生命历程中，这种偶尔仅仅是大海中的一个波纹。如果想让它形成巨浪，你就不得不付出你所有的努力。或许说精卫填海虽然不畏艰辛，但永远不可能实现她的愿望。那只是设置的目的与实际之间存在太久的距离。在现实能力所能企及的一切领地，你都可以让自己的汗水种出累累硕果。甚至，还能创造奇迹。
【国学故事】
苏秦刺股：苏秦，是战国时著名的纵横家，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。回家时，他腿上打着裹脚，脚上穿着草鞋，背着一些破书，挑着自己的行囊，形容枯槁、神情惟悴，面孔又黄又黑，很显失意。到家里以后，正在织布的妻子不理他，嫂子也不肯给他做饭，甚至父母也不跟他说话，因此他深深叹息：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我苏秦的罪过。”当晚，苏秦就从几十个书箱里面找出一部姜太公著的《阴符》来。从此他就趴在桌子上发奋钻研，选择其中重要的加以熟读，而且一边读一边揣摩演练。当他读书读到疲倦而要打瞌睡时，就用锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到自己的脚上。强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。他提出六国合纵以抗衡秦国的主张，并游说各诸侯国，陈晓利害，取得各诸侯国的同意，建立抗秦联合战线，苏秦被各诸侯国推举为从约长，身挂六国相印，功成名就。
【文化常识】
牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯称为“牺”，体全称为“牲”。古代祭祀多用三牲。三牲指祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。另外，古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。因祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。因为牛最珍贵，只有统治阶级吃得起，比较普遍的肉食是羊肉，所以美(美味)羞(馐)等字从羊，羹字从羔从美。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
古代吃肉的方法多种多样，大致有以下几种：炙，即烤肉；脍，即切细的鱼和肉；醢，即做成肉酱；脯，即干肉。
【相关阅读】
范成大《田家》；叶圣陶《稻草人》
【原文】
3、《庭
【国学故事】
粗茶淡饭砺壮志：宋代大政治家范仲淹，年轻时就立志报国，但因家境贫寒，上不起学，只好到僧舍中去读书。冬天的晚上，他用粗米煮一盆稀饭，第二天粥冻了以后，用刀划成几块，早晚食一次；没有菜，就用盐水泡野荠，切上几十段佐餐。一个朋友的儿子见他生活太苦，就送去好酒佳肴，再去看他时，送去的食物都原封不动。范仲淹解释说：“我并非不感激令尊的厚意，但既立志报国，就要准备吃苦，现在贪图好吃的，将来怎么能去吃苦呢？”
【文化常识】
文学的起源：文学作为一种文化样式，一种语言艺术，其起源问题众说纷纭。综合这些观点，主要有模仿说、巫术说、游戏说、劳动说。模仿说认为，文学艺术起源于人类的模仿本能，文学艺术是人对自然和社会的模仿的结果；巫术说认为文学艺术起源于原始巫术的思维和仪式活动之中；游戏说认为文学艺术产生于原始人的游戏冲动和游戏活动；劳动说认为文学艺术起源人类的生产劳动。其中，劳动说是一个较有影响的说法。鲁迅先生在《门外文谈》中也曾表达过文艺起源于劳动的观点，他说：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫到‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”这句话的意思很明显，是说文学是劳动的需要，是在劳动中产生的。
【相关阅读】
柳宗元《捕蛇者说》；李绅《悯农》
2、《生民》：成人不自在，自在不成人
【原文】
生民
厥初生民(1)，时维姜(2)。生民如何？克克祀(3)，以弗无子(4)。履帝武敏歆(5)，攸介攸止，载震载夙(6)。载生载育，时维后稷(7)。
诞弥厥月(8)，先生如达(9)。不坼不副(10)，无无害(11)，以赫厥灵。上帝不宁(12)，不康祀(13)，居然生子。
诞之隘巷(14)，牛羊腓字之(15)。诞之平林(16)，会伐平林(17)。诞之寒冰，鸟覆翼之(18)。鸟乃去矣，后稷呱矣(19)。
实覃实(20)，厥声载路(21)。诞实匍匐(22)，克岐克嶷(23)，以就口食(24)。之荏菽(25)，荏菽旆旆(26)。禾役(27)，麻麦(28)，瓜瓞唪唪(29)。
诞后稷之穑(30)，有相之道(31)。厥丰草(32)，种之黄茂(33)。实方实苞(34)，实种实(35)。实发实秀(36)，实坚实好(37)。实颖实栗(38)，即有邰家室(39)。
诞降嘉种(40)，维维(41)，维麇维芑(42)。恒之(43)，是获是亩(44)。恒之芑，是任是负(45)，以归肇祀(46)。
诞我祀如何？或舂或揄(47)，或簸或蹂(48)。释之叟叟(49)，之浮浮(50)。载谋载惟(51)，取萧祭脂(52)。取羝以(51)，载燔载烈(54)，以兴嗣岁(55)。
盛于豆(56)，于豆于登(57)，其香始升。上帝居歆(58)，胡臭时(59)。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今(60)。
【注释】
①厥初:其初。
②时:是。姜(yuán):传说中有邰氏之女,周始祖后稷之母。
③克:能。(yīn):祭天的一种礼仪,先烧柴升烟,再加牲体及玉帛于柴上焚烧。
④弗:“祓”(fú)的假借,除灾求福的祭祀。
⑤履:践踏。帝:上帝。武:足迹。敏:通“拇”,大拇趾。歆:心有所感的样子。
⑥攸:语助词。介:通“”,神保佑。止:通“祉”,神降福。载：语助词。震：通“娠”，怀孕。夙(sù):通“肃”。小心谨慎。
⑦后稷：周朝始祖，后稷本为掌管农业的官名。
⑧诞:发语词。弥:满。
⑨先生:头生,第一胎。如:而。达:滑利。
⑩坼(chè):裂开。副(pì):破裂。
⑾(zāi):同“灾”。赫：显示。
⑿宁：愿意
⒀康:通“赓”( gēng)，继续。
⒁(zhì):弃置。
⒂腓(féi):庇护。字:哺育。
⒃平林:大林,森林。
⒄会:恰好。
⒅鸟覆翼之:大鸟张翼覆盖他。
⒆呱(ū):小儿哭声。
⒇实:是。覃(tán):长。(xū):大。
21载:充满。
22匍匐(pú fú):伏地爬行。
23岐(qí):知意。嶷(yí):识。
24就:趋往。口食:生恬资料。
25(yì):同“艺”,种植。荏菽:大豆。
26旆(pèi)旆:草术茂盛。
27役:通“颖”。颖,禾穗。(suì):禾穗丰硬下垂的样子。
28(měn):茂密的样子。
29瓞(dié):小瓜。唪(běn)唪:果实累累的样子。
30穑:耕种。
31相：观察帮助。道:方法。
32(fú):拂,拔除。
33黄茂:指黍、稷。
34实:是。方:同“放”。萌芽始出地面。苞:苗吐芽。
35种:禾芽始出。(yòu):禾苗渐渐长高。
36发:发茎。秀:生穗结果实。
37坚:谷粒灌浆饱满。
38颖:禾穗末稍下垂。栗:栗栗,形容收获众多貌。
39即：往。有邰:当时的氏族。
40降:赐与。
41维：是。(jù):黑黍。(pǐ):黍的一种,一个黍壳中含有两粒黍米。
42麇(mén):赤苗,红米。芑(qǐ):白苗,白米。
43恒:遍。
44亩:堆在田里。
45任:挑起。负:背起。
46肇:开始。祀:祭祀。
47揄(yóu):舀,从臼中取出舂好之米。
48簸(bǒ):扬米去糠。蹂(róu):以手反复揉搓余剩的谷皮。
49释:淘米。叟(sǒu)叟:淘米的声音。
50:同“蒸”。浮浮:热气上升貌。
51惟:考虑。
52萧:香蒿。脂:牛油。
53羝(dī):公羊。:读为“拔”,即剥去羊皮。
54燔(fán):将肉放在火里烧炙。烈:将肉贯穿起来架在火上烤。
55嗣岁:来年。
56:我。豆:古代一种木制高脚容器。
57登:瓦制容器。
58居歆:为歆,前来享受。
59臭(xìu dǎn):臭,香气；,诚然,确实；时,善,好。
60肇：开始。迄(qì)：至。
【经典原意】
周朝的祖先从谁开始，就是始于姜。周人怎样开始的呢？能够诚心祷告神灵祭祀天帝，祈求生子免于无嗣。踩着上帝大脚拇趾的印记，神灵佑护降下福祉。于是妊娠，小心谨慎地养胎。于是生产并养育起来，这就是后稷。
怀孕足月后，头胎分娩的很顺利。产门不破也不裂，身体安安康康无病无灾，显示出灵异与吉祥。上帝却不愿意，不继续祭祀，居然生下孩子。
把婴儿丢到小巷子里，牛羊庇护喂养着他。将婴儿扔在树林里，遇上伐木的人被救起。又将婴儿放置在寒冰上，一只大鸟用翅膀覆盖暖和着他。鸟儿飞去之后，后稷呱呱大声啼哭起来。
哭声又长又洪亮，呱呱之声响彻道路。于是在地下爬行，聪明伶俐地学会认识了许多东西，能够寻找食物吃得饱。不久开始种植大豆，大豆茁壮生长。种出的禾穗饱满低垂，麻麦长势旺盛，瓜果累累。
后稷从事耕种，能够观察掌握帮助植物生长的办法。锄去茂密的杂草，种上好的金黄的谷物。不久庄稼露出地面长出嫩芽，禾苗逐渐长高，茁壮成长结出禾穗。谷粒坚实又美又好，禾穗低垂颗粒饱满。后稷在邰安家乐业。
上天赐予的好种子，有黑黍和两仁的黍，有红米和白米，还有遍地的子和子，收获之后堆积起来，遍地都是红米和白米，把它们扛起来背走，回家之后开始祭祀。
怎样祭祀先祖呢？有的舂谷有的舀米，有的簸粮有的筛糠。叟叟地淘米，蒸饭煮酒热气腾腾。细心筹划准备祭祀，点燃香蒿牛脂飘出馨香。宰割公羊剥好皮，把它又烧又烤，祈求来年更加丰穰。
我把祭品装在碗盘中，盛在豆中，盛在登里，香气开始升腾。上帝安然地享受祭祀，饭菜的滋味确实很香。从后稷开始祭祀，祈神佑护没有灾祸，一直流传到今。
【当代阐释】
成人不自在，自在不成人
《生民》是一首周人叙述其民族始祖后稷事迹并祭祀他的长诗。诗中详细描写了后稷这位周朝始祖一步步从出生到成为中国的“农神”的过程。
后稷，传说是其母姜踏巨人脚迹，怀孕而生。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人，后世称之为“农神”。
后稷名弃，如同他被丢弃过一样。在大自然的怀抱里发育、生长。他勤劳聪明，教会人们种植各种庄稼，让丰收的喜悦在人群中随着金黄的粮食传播。他是为周朝的始祖，更是周朝的英雄。
每个人都想获得成功。但成功只垂青于它所中意的人。
爱迪生有句耳熟能详的话：发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。对于众人来说，需要百分百的努力才能赢得成功，因为哪怕一丝一毫的松懈都有可能令所有的努力前功尽弃。成功的背后是无尽的汗水。只有辛勤的劳动才能让你的花园里不会长有杂草。所以如果想要成功，就不能畏惧勤劳。
偶尔的投机取巧也可能达到一种预期的希望。但在漫长的生命历程中，这种偶尔仅仅是大海中的一个波纹。如果想让它形成巨浪，你就不得不付出你所有的努力。或许说精卫填海虽然不畏艰辛，但永远不可能实现她的愿望。那只是设置的目的与实际之间存在太久的距离。在现实能力所能企及的一切领地，你都可以让自己的汗水种出累累硕果。甚至，还能创造奇迹。
【国学故事】
苏秦刺股：苏秦，是战国时著名的纵横家，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。回家时，他腿上打着裹脚，脚上穿着草鞋，背着一些破书，挑着自己的行囊，形容枯槁、神情惟悴，面孔又黄又黑，很显失意。到家里以后，正在织布的妻子不理他，嫂子也不肯给他做饭，甚至父母也不跟他说话，因此他深深叹息：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我苏秦的罪过。”当晚，苏秦就从几十个书箱里面找出一部姜太公著的《阴符》来。从此他就趴在桌子上发奋钻研，选择其中重要的加以熟读，而且一边读一边揣摩演练。当他读书读到疲倦而要打瞌睡时，就用锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到自己的脚上。强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。他提出六国合纵以抗衡秦国的主张，并游说各诸侯国，陈晓利害，取得各诸侯国的同意，建立抗秦联合战线，苏秦被各诸侯国推举为从约长，身挂六国相印，功成名就。
【文化常识】
牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯称为“牺”，体全称为“牲”。古代祭祀多用三牲。三牲指祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。另外，古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。因祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。因为牛最珍贵，只有统治阶级吃得起，比较普遍的肉食是羊肉，所以美(美味)羞(馐)等字从羊，羹字从羔从美。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
古代吃肉的方法多种多样，大致有以下几种：炙，即烤肉；脍，即切细的鱼和肉；醢，即做成肉酱；脯，即干肉。
【相关阅读】
范成大《田家》；叶圣陶《稻草人》
【原文】
3、《庭